Справка :

Прогресс веротерпимости в русском праве за 100 лет

К числу религиозных посягательств Уголовное Уложение относит прежде всего надругательства над верой, наиболее тяжким видом которых является богохуление и оскорбление святыни. Богохулением называется возложение хулы (произнесение бранных слов, ругательств) на Бога (Святую Троицу), Богородицу Деву Марию, Бесплотные Силы и Святых Угодников; предметом оскорбления святыни признаются Святые Таинства, Священное Писание, священные предметы (иконы, мощи и др.; см. приложение I к ст. 73 Уголовного Уложения) и христианская вера. Менее тяжким видом надругательства над верой является кощунство, т.е. оказание неуважения к христианской вере, ее обрядам, предметам, освященным употреблением их в церкви (кадила, ризы и др.; см. примечание II к ст. 74 Уголовного Уложения), и непристойные насмешки над священными предметами или предметами верования. Наказание за богохуление по Уголовному Уложению доходит до ссылки на поселение и даже срочной каторги, если богохуление совершено в церкви, а за кощунство, при том же условии, до тюрьмы на срок не ниже 6 месяцев. Поношение нехристианского вероисповедания (напр., иудейского, магометанского и др.) наказывается гораздо слабее (от денежной пени до ареста).

Курс правоведения по Народной энциклопедии изд. 1911 г.

Справка :

Выступление гособвинителя Киры Гудим на процессе по делу о выставке "Осторожно, религия!"

Москва, Таганский районный суд, 2 марта 2005 года

В развитие выступления своей коллеги (прокурора Новичковой. - Ред.) следует признать несостоятельными попытки подсудимых и стороны защиты говорить об экспонатах выставки как о произведениях искусства, которые имеют какую-то историческую, художественную или культурную ценность. В этой же связи считаю несостоятельными и попытки Самодурова провести некую аналогию между настоящей выставкой и произведениями современного европейского искусства на религиозную тему, выставочными каталоги которых и фотоальбомы были приобщены по соответствующим ходатайствам к материалам уголовного дела. Однако следует отметить справедливости ради, что большинство опрошенных специалистов, свидетелей со стороны защиты, которые имели хоть какое-то отношение к выставочной деятельности, высказали единое суждение о том, что возможные мнения зрителей, в том числе и негативные, так или иначе, входит в круг интересов художников и организаторов выставки. Определенно продолжением данного тезиса послужило и высказывание Самодурова, который в своих показаниях заявил, что хорошее произведение искусства должно шокировать, ошеломлять, вызывать слезы. Данное утверждение на наш взгляд является убедительным свидетельством того, что последующая реакция многоконфессиональной общественности на выставку, унижающую и оскорбляющую религиозные чувства верующих, была ему, безусловно, известна, является закономерной, логичной и в данном случае единственно возможной. Этот факт обуславливается заведомо провокационном названием выставки, которое было, кстати говоря, им одобрено, ее концепцией, подбором участников и экспонатов выставки. В данном случае необходимо учесть и те работы художника Тер-Оганяна, на которого мы уже ссылались выше, представленные им работы, это 12 обезображенных софринских икон, размещенных также в выставочном пространстве музея. Обращаясь к тезису защиты о том, что выставка явилась средством выражения антицерковных взглядов и атеистической позиции, стала неким ответом на имеющуюся, по их взгляду, клерикализацию общества, считаем необходимым возразить, что ситуация критики, прежде всего, предполагает систему определенного диалога между оппонентами. В данном случае, данная система исключена в силу заведомо оскорбительного характера экспозиции. Обращаясь и возвращаясь, может быть, мы не так далеко ушли от показаний специалистов со стороны защиты, так вот, возвращаясь к их пояснениям и их отзывам: специалисты со стороны защиты не были единодушны в своих оценках выставки. В частности, специалист Пинос счел название выставки гениальным и поэтическим, а тот же специалист Ерофеев назвал его неудачным. Мы полагаем, что оскорбительный характер экспозиции декларируется уже в ее названии «Осторожно, религия!», которое с большей степенью вероятности ассоциируется у зрителей с лозунгами и слоганами предупредительного характера, повествующих о возможной, грозящей опасности. Предупредительный характер словосочетания подчеркивает и усиливает размещение его внутри дорожного знака предупреждения. Иное или двойное прочтение названия выставки, как предлагает подсудимый и защита исключается в силу однозначно оскорбительного антицерковного пафоса выставки. Навязываемая защитой интерпретация названия выставки, как призыва к бережному и острожному отношению к указанному объекту выглядит неубедительно в силу того, что дорожный знак «Осторожно, дети», к аналогии с которым настойчиво приводит нас защита по сути своей в соответствии с правилами и сводом дорожного движения представляет собой детей, как источник возможной опасности, возможной причины ДТП.

Следующий доказательный блок, на котором бы нам хотелось остановиться, это показания специалистов стороны обвинения, в частности, Калашникова и Ямщикова. Еще одним контраргументом позиции защиты о несостоятельности и претенциозности экспертного заключения прозвучало выступление в суде специалиста Калашникова, члена союза художников России, кандидата искусствоведения, также представившего свой отзыв на экспертизу, из которого следует что обращает на себя внимание профессионализм авторов документа, точный и канографический анализ представленных изображений, компетентность в сфере православного ритуала, осведомленность в понятийной системе современного искусства, позволяют сделать обоснованные выводы о кощунственном характере экспонатов. При чем эксперты аргументировано показывают многомерность созданных провокационных образов и мотивов. Благодаря этому исследование выходит за рамки узкоконкретного анализа экспонатов и касается общих принципов бытования концептуального искусства. При углубленном подходе автор экспертизы проявляет предельную корректность, непредвзятость в оценках и выводах и широту подхода. История современного искусства, по свидетельству указанного специалиста, сложилась таким образом, что его произведения приобретают некий смысл лишь в определенном контексте. Приемы характерные для искусства постмодернизма, такие как парафраз, ироническое переосмысление, предполагают выстраивание ассоциативных рядов и интерпретацию образов исключительно в соотнесении их с известными культурными реалиями. То есть те приемы, которые были широко использованы на данной выставке. В этой связи устроители были обязаны учитывать и контекстуальное взаимодействие экспонатов выставки, поскольку даже относительно нейтральные работы испытывали влияние однозначно оскорбительных изделий. Если подобные явления имеют место и в экспозициях традиционного искусства, то выставки современного искусства демонстрируют особо активное срабатывание элементов выставки, что не могли не знать подсудимые. Контекстный характер современного искусства требовал от устроителей выставки учета сложившихся в России традиций, отношения к общественной роли искусства, как нам всем известно, «поэт в России, больше чем поэт».

Аналогичными по содержанию, но более резкими по форме, стали показания ведущего специалиста государственного научно-исследовательского института реставрации, заслуженного реставратора, заслуженного деятеля искусства России, академика РАЕН Ямщикова. Данный специалист назвал выставку кощунственной и оскорбительный, которую нельзя рассматривать как критику недостатков церкви, поскольку «критика это разумный спор, а не плевки в лицо», - сказал специалист.

Еще одним доказательственным блоком стороны обвинения являются показания свидетелей, представителей различных религиозных конфессий и приобщенные оглашенные заявления. В этой связи заслуживают внимания, на наш взгляд, показания свидетеля Риховского, являющегося членом совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ, председателем российского объединенного союза «Веры евангельской», сопредседателем консультативного совета церквей России, который выступил с заявлением от имени российских протестантов. В данном документе, приобщенном к материалам дела, изложена резко негативная оценка действий организаторов и участников выставки «Осторожно, религия!», носящей, на его взгляд, «откровенно политический и провокационный характер, поскольку представляют собой кощунственное глумление и издевательство над христианскими святынями и предметами культа. Выставка оскорбляет религиозные и национальные чувства и чем разжигает и возбуждает религиозную вражду и рознь. По мнению российских протестантов, никак не может быть оправдана свобода литературного, художественного или иного вида творчества, провоцирования в религиозном обществе межрелигиозной нетерпимости. Организаторы выставки намеренно выставили экспозиционный ряд таким образом, что его восприятие зрителями вызывает отрицательные эмоции и негативные установки в отношении социальной группы граждан, выражающих свою приверженность к православной религии. Публичные действия организаторов и участников выставки выразили недоверие, неприязнь, насмешку, чувство отвращения к образу жизни, культуре, традициям, религиозным обрядам христиан, так как пропагандируют неполноценность этих граждан по религиозному и национальному признаку. Я, будучи русским человеком, почувствовал себя ущербным таковым называться», - как заявил свидетель в суде.

С аналогичным заявлением в поддержку православных верующих и резким осуждением действий устроителей и организаторов выставки обратились представители различных религиозных конфессий, в частности, глава совета богословов, заместитель председателя центрального духовного управления мусульман России муфтий Фарид Сальман, председатель конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России раввин Коган, глава представительства евангелической лютеранской церкви в Москве Пудов. Приглашенный в качестве свидетеля священник Русской Православной церкви иерей Максим Обухов показал в суде, что выставка «Осторожно, религия!» оскорбила и унизила человеческое достоинство значительного числа православных верующих различных национальностей и народов России, относящих себя к православной вере, свидетелем и очевидцем чему он явился. В этой связи было оглашено и в последствие приобщено к материалам дела обращение заместителя председателя отдела внешних церковных связей московского патриархата, епископа Егорьевского, Марка. Подтверждением объективности свидетельских показаний указанных лиц и заявлений представителей различных религиозных конфессий является заявление верующих Москвы и различных регионов России, составляющих 11 томов настоящего уголовного дела и исследованных в суде, которые , на наш взгляд, должны быть также положены в основу обвинительного приговора. Обращаясь к письменным материалам дела, также образующим доказательную базу обвинения, хотелось бы сослаться и напомнить суду некоторые из них. В частности, устав автономной некоммерческой организации «Культурный музей, общественный центр «Мир, прогресс и права человека» им. Андрея Сахарова», подтверждающий полномочия Самодурова; трудовой договор фонда Андрея Сахарова, заключенный с Василовской и приказ о его продлении; инструкция о должностных обязанностях Василовской, как куратора постоянной экспозиции, руководителя группы организации выставок и комплектации фондов музея; план выставок на 2003 год, утвержденный Самодуровым, согласно которому данная выставка по названием «Осторожно, религия!» запланирована на период январь-февраль 2003 года; это открытое коллективное обращение деятелей науки, культуры, искусства к президенту РФ, считающее выставку опасной...(неразборчиво) по религиозному и национальному признаку; это отзывы члена научно-редакционного совета по изданию православной энциклопедии, доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника института всеобщей истории РАН, председателя научного совета РАН «Роль религии в истории» Назаренко; доцента московской духовной академии, кандидата богословия, члена богослужебной синоидальной комиссии, насельника Троице-Сергиевой лавры игумена Андроника и другие. О том, что экспонаты выставки содержат глумление над православным вероисповеданием, приписывают церкви чуждые ей идеи и взгляды, экспонаты оскорбляют чувства православных верующих, выражают нетерпимость авторов и организаторов выставки по отношению к верующим и Русской Православной церкви. Культовые предметы и изображения, использованные в экспонатах, связаны с тысячелетней историей РПЦ, значимы для социальной памяти и общественной нравственности, как православных христиан, так и любого гражданина России, связывающего себя с историей Родины. К письменных материалам дела, исследуемых в судебном заседании, мы также относим и запрос депутата Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации Астранахкина. К числу указанных документов также относятся и протоколы выемок и осмотра предметов, вещественных доказательств, а также другие письменные материалы дела, оглашенные и исследованные в судебном заседании. К числу доказательств стороны обвинения необходимо также отнести и те вещественные доказательства, которые были исследованы в судебном заседании.

Обращаясь к квалификациям, действия подсудимых квалифицированы по статье 282-й УК России: Михальчук – по части 1-й данной нормы, Самодурова и Василовской - по пункту Б, части второй указанной статьи.

Считаем, что состав преступления, предусмотренный статьей 282-й уголовного кодекса России и совершение которого инкриминируется подсудимым, нашел свое полное и объективное подтверждение в ходе судебного следствия и устанавливается доказательствами, представленными суду стороной обвинения, юридическую состоятельность которых, как ни старалась защита в ходе судебного следствия опровергнуть так и не смогла.

Считаем, что признак совершения действий, направленных на возбуждение вражды, инкримируемой подсудимым, нашел свое подтверждение в ходе судебного следствия. Судебным заседанием, бесспорно, установлено, что деятельность подсудимых по организации и открытию выставки с 14-го января по 18-е января 2003 года, выставки актуального искусства под названием «Осторожно, религия!» в выставочном зале музея и общественного центра «Мир, прогресс, права человека» им. Андрея Сахарова, расположенного в доме 57, строение 6 по улице Земляной Вал в городе Москве преследовала цель распространить среди неопределенно широкого круга лиц идей и взглядов, подрывающих доверие и уважение к православному вероисповеданию, национальности, а также вызывающих неприязнь, вражду к образу жизни, культуре, традициям, религиозным обрядам граждан данного вероисповедания. Незаконные действия подсудимых носили открытый, публичный характер с привлечением возможности средств массовой информации. На наш взгляд, не будет лишним напомнить, что вход на выставку был свободным, бесплатным, выставка проходила, была запланирована накануне известного большого почитаемого православного праздника Крещения. Так вот, вход на выставку ограничен каким-либо цензом не был, он был доступен, каких бы то ни было возрастных или иных ограничений не имел. Выставка широко анонсировалась в СМИ, и в печатных изданиях в том числе.

Представленные доказательства определенно свидетельствуют о том, что концептуальная направленность выставки, ее название, подбор экспонатов, публичное распространение информации, которая содержит отрицательную эмоциональную оценку, сформировало негативную установку в отношении различных этнических и конфессиональных групп, спровоцировало ограничение их прав и насильственных действия против них. Указанные действия подсудимых породили напряженность в обществе, что мы имели возможность наблюдать на всем протяжении рассмотрения настоящего дела не только в коридорах суда, но и за его пределами, сформировали негативные стереотипы и послужили и продолжают служить уже на протяжении двух лет питательной почвой для конфликтов. Довод подсудимых и защиты о том, что выставка и представленные на ней работы не были направлены на возбуждение ненависти, на унижение достоинства каких бы то ни было лиц, что выставка не несет никакого отрицательного заряда является лишь умышленным искажением реального положения вещей, что и было установлено судебным заседанием. Поскольку нами определенно доказано, что экспозиция «Осторожно, религия!» средствами актуального искусства с использованием религиозной символики и предметов религиозного культа в контексте отдельных экспонатов публично декларирует тезис, имеющий очевидно негативную окраску. Данный тезис носит общий негативный характер, не обращен к конкретной личности, его главный смысл посеять между людьми разных национальностей, разных конфессий взаимное недоверие, развить на основе оскорбительных и клеветнических суждений взаимное отчуждение, подозрительность, переходящую в устойчивую враждебность. В российских условиях экспозиции, заведомо несущие негативный нравственный заряд, не воспринимаются как критика, направленная на оздоровление нравственного и социального климата в стране, тем более, что опыт критики недостатков церкви при уважительном отношении к религиозным идеалам в истории искусства имеется. Считаем, что признак совершения действий, направленных на унижение достоинства человека, группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, совершение которого также инкриминируется подсудимым, нашел свое подтверждение и доказан в судебном заседании исследуемыми доказательствами. Данный признак выразился в том, что совокупность представленных на выставке экспонатов явилась выражением ложных измышлений, тенденциозно подобранных сведений об истории России, ее культуре, обычаях, психологическом складе православных и других людей, их верованиях, идеях, о событиях, памятниках, входящих в число национальных и религиозных ценностей России, позорящих и оскорбляющих, как РПЦ в целом, так и ее отдельных представителей, поскольку скрывает в себе издевку, отвращение и презрение к ним. Наличие в действиях Самодурова и Василовской такого квалифицирующего признака как совершение данного преступления с использованием своего служебного положения, предусмотренного пунктом Б, части 2-й статьи 282-й уголовного кодекса России, установлено, что организация данной выставки и ее проведение, определение ее концептуальной направленности в музее им. Андрея Сахарова, расположенного в центре Москвы, стала возможной только в связи с наличием у Самодурова и Василовской соответствующих судебных полномочий, обусловленных уставом музея, трудовым договором и должностной инструкцией в силу чего имеющимися у подсудимых возможностями и фактом возбуждения вражды, унижение достоинства группы лиц по признакам национальности отношения к религии имеется прямая причинная связь.

Необходимо остановиться на том, какие действия совершены каждым из подсудимых и которые были установлены судебным заседанием и образующие тот состав преступления, который инкриминируется подсудимым. Как установлено в судебном заседании и следует из обвинительного заключения, Самодуров, являясь исполнительным директором международной общественной организации им. Сахарова, общественной комиссии по сохранению наследия академика Сахарова и директором автономной некоммерческой организации «Культурный музей и общественный центр «Мир, прогресс и права человека» им. Андрея Сахарова» и наделенный в силу статьи 7 устава музея соответствующими должностными полномочиями, принял решение о размещении экспозиции под названием «Осторожно, религия!» в помещениях музея, включил проведение выставки в утвержденный им план выставок на 2003 год, обеспечил техническую поддержку для создания экспозиции выставки, осмотрел и одобрил отобранные экспонаты выставки и осознавая их соответствие концептуальной направленности выставки, дал согласие на их размещение и публичную бесплатную демонстрацию в помещениях музея в период с 9 января по 10 февраля 2003 года. Василовская, являясь руководителем группы организации выставок музея, используя свои служебные полномочия, которыми она наделена в силу пункта 3.2.3 трудового договора и должностной инструкции, внесла в подготовленный ею проект плана выставку «Осторожно, религия!». Совместно с Зулумяном и Михальчук произвела отбор экспонатов и их размещение на экспозиции «Осторожно, религия!», обеспечила оказание технической поддержки путем развешивания экспонатов и изготовления рекламных афиш силами работников музея. Михальчук привлекла к участию в выставке художников Кулика, Орлова, Метлянскую, Любаскину, Антошину, Каменецкую, Обухову, Сажину, представила экспонат собственного изготовления «Откуда и кто», под псевдонимом Анна Ольчук составила и размножила текст концепции выставки «Осторожно, религия!», принимала участие в отборе экспонатов, то есть фактически являлась ее координатор. При ее активном участии был сформирован именно тот круг участников выставки, так называемые «изделия» которых сформировали известную нам оскорбительную и провокационную по содержанию выставку.

Переходя к юридической оценке действий подсудимых и оглашению того состава преступления, к признанию виновными в котором мы будем просить суд, хотелось бы его сформулировать. По итогам судебного следствия мы просим квалифицировать действия каждого из подсудимых, как совершение действий, направленных на возбуждение вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам отношения к религии, совершенные публично (Самодуров и Василовская также с использованием своего служебного положения), то есть действия их надлежит квалифицировать по статье 282-й, части 1-й – действия Михальчук и пункту Б, части 2-й, статьи 282-й – Самодурова и Василовской. С учетом редакции данной нормы федеральным законом № 162 от 8.12.2003 года.

Подходя к вопросу о назначении меры и вида наказаний, считаем необходимым, обратиться к личностям подсудимых, которые с уголовно-правовой точки зрения характеризуются нейтрально. Мы полагаем, что с учетом всех вышеизложенных обстоятельств, таких как роль каждого из подсудимых в совершении инкриминируемого им преступлений, значительной степени общественной опасности их противоправных действий и повлекших не менее противоправных последствий, которые мы продолжаем наблюдать на протяжении более, чем 2-х последних лет, с учетом позиции каждого из подсудимых, не признавших себя виновными, считаем необходимым ставить перед судом вопрос о назначении подсудимым меры наказания, предусмотренного санкцией данной нормы в виде реального лишения свободы.

Подводя итог сказанному, уважаемый суд, просим признать виновными подсудимых Самодурова Юрия Вадимовича, Василовскую Людмилу Викторовну и Михальчук Анну Александровну, каждого в совершении действий, направленных на возбуждение вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, совершенных публично; Самодурова и Василовскую также – лицом с использованием своего служебного положения, то есть, как я говорила выше, в совершении преступления, предусмотренного пунктом Б, части 2-й, статьи 282-й и по части 1-й данной нормы уголовного кодекса России – Михальчук. И назначить им наказание, каждому в виде лишения свободы, Самодурова Юрию Вадимовичу в виде лишения свободы сроком на три года, Василовской Людмиле Викторовне и Михальчук Анне Александровне каждой – в виде лишения свободы сроком на два года и определить подсудимым для отбывания наказания колонию-поселение. На основании статьи 47 УК РФ просим применить дополнительное наказание в виде лишения права занимать должности, связанные с осуществлением административно-распределительных и управленческих функций в коммерческих и некоммерческих организациях для Самодурова и Василовской. На основании статьи 83-й УК РФ просим Михальчук Анну Александровну от отбывания назначенного наказания освободить в связи с истечением срока давности. В приговоре суда мы просим разрешить судьбу вещественных доказательств путем их уничтожения. Спасибо.

Справка :

Последнее слово подсудимого Юрия Самодурова

Москва, Таганский районный суд, 3 марта 2005 года

Ваша честь! Как обвинительный, так и оправдательный приговор по делу о выставке "Осторожно, религия!", организаторов которой прокуратура обвиняет в публичном оскорблении религиозного чувства православных верующих, вызовет возмущение у значительного числа людей, и можно с уверенностью сказать, что "точку" в этой истории Таганский суд, к сожалению, не поставит.

Не стремясь предугадать, каким будет решение суда, я как директор Музея и центра имени Андрея Сахарова буду говорить только о наиболее принципиальных и общественно-значимых аспектах данного уголовного дела.

Но прежде чем говорить об этих аспектах, хочу сказать о том, что касается меня как частного лица.

I

Поскольку обвинение в определенной мере затрагивает мою личную репутацию и честь, сообщаю суду, что никогда в жизни я не подталкивал, не науськивал и не провоцировал кого бы то ни было - будь это частное или должностное лицо, группа лиц или общественная организация - к религиозной или национальной неприязни, ненависти и вражде в отношении к какому-либо другому человеку или группе лиц. Подобные намерения и шаги мне даже во сне не снились. Может быть, смешно это говорить, но я до сих пор по-настоящему не рассердился ни на публику, которая в коридорах суда шипела мне и моим коллегам в спину: "Жид!", "Мы вас будем потихоньку уничтожать!", "Холокоста на вас нет!", ни на свидетелей обвинения, которые разгромили выставку, а затем с молитвенником в руке врали суду. Пожалуй, я не подам руку только г-же Лочагиной, г-ну Шаргунову и неизвестной мне Анне Сергеевой, за то, что последняя пишет и публикует дурно пахнущие антисемитские эпистолы, а первые - явно поощряют ее труды. Я несколько раз был в Чечне. Моя главная идея и цель во время поездок заключались в том, чтобы несмотря на то, что там происходит, препятствовать появлению необратимой неприязни у чеченцев к русским военнослужащим и вообще к русским и русской культуре и наоборот (хотя российским военнослужащим и чеченским боевикам, пытавшим и уничтожавшим людей или торговавшим ими, я никогда не прощу их преступлений).

Я упоминаю об этих обстоятельствах, потому что трудно придумать более неподходящее для меня обвинение чем то, что цель выставки "Осторожно, религия!", которую я сознательно принял и одобрил, якобы была направлена на разжигание религиозной и национальной вражды. То же самое относится к моим коллегам. Обвинять Людмилу Василовскую и Анну Михальчук в намерении вызвать религиозную ненависть и национальную вражду у кого бы то ни было к кому бы то ни было - оскорбительно для их человеческого достоинства и абсолютно нелепо.

II

Поскольку обвинение в разжигании межрелигиозной и межнациональной ненависти и вражды предъявлено мне как должностному лицу, хочу как директор, отвечающий за организацию работы Музея и центра имени Андрея Сахарова, еще раз объяснить суду, с какой целью Музей и центр имени Сахарова провел выставку "Осторожно, религия!" и почему ее разгром для меня и всех сотрудников был полной неожиданностью. Цель выставки "Осторожно, религия!", которая проходила в светском учреждении культуры, вдали от мест религиозного почитания, - заключалась в том, чтобы дать художникам возможность свободно выразить их собственное отношение к религиозности, религии, церкви и т.п. сюжетам. Так как участников выставки было около 40 и большинство из них выросло в семьях с моральными и ценностными установками христианской культуры, спектр точек зрения в их работах получился таким, который, по сути, существует в российском обществе, - преобладал интерес к христианству, варьирующий от полного принятия Русской Православной церкви до весьма критического отношения к определенным аспектам ее деятельности. Интересно, что ни одна из работ не выражала принципиального, атеистического неприятия веры в Бога (хотя и этого можно было ожидать, поскольку участие в выставке было свободным для всех желающих и ограничения и требования у куратора выставки были только к качеству работ в плане их художественной выразительности).

Часть представленных на выставке экспонатов, особенно те, фотографии которых после разгрома неоднократно публиковали СМИ ("Не сотвори себе кумира" или "Фото недорого", автор А.Зражевская; "Вначале было слово", автор А.Дорохов; "Coca Cola. This is my blood", автор А.Косолапов), вызвала негодование многих православных верующих и священнослужителей в связи с тем, что христианские религиозные символы использовались художниками не для выражения веры в Бога (прошу прощения за передачу сути дела столь обыденным образом), а свободно применялись и свободно интерпретировались ими для выражения своего личного отношения к тем или иным аспектам религиозного сознания и аспектам взаимоотношений светских и религиозных институтов. Т.е. по замыслу и характеру работ эта была выставка светского, а не религиозного искусства.

Поскольку на выставке "Осторожно, религия!" не было ни одной работы - за это в меру своего понимания их смысла я могу поручиться, - в которой вера в Бога представлена как что-то негативное, нелепое, несовременное, вредное, глупое и т.п. (хотя закон допускает публичную демонстрацию вдали от мест религиозного почитания и таких произведений!), - разгром выставки оказался для всех сотрудников музея и для всех ее участников полной неожиданностью. В последовавшей за этим разгромом кампании против Музея и центра имени Андрея Сахарова - цель выставки "Осторожно, религия!" была представлена, как издевательство Музея и центра имени Андрея Сахарова, его директора и участников выставки над верой в Бога, что совершенно абсурдно (что касается названия выставки, запятая, а не двоеточие после слова "осторожно" и перед словом "религия" достаточно ясно и недвусмысленно передают замысел куратора и Музея - показать различное отношение к религии, существующее в разных группах российского общества -как позитивное, так и негативное).

Когда в СССР церковь и верующие подвергались гонениям и притеснению со стороны государства по атеистическим мотивам, сочувствие правозащитного сообщества и большинства граждан (мое собственное в том числе) конечно же было на стороне верующих. В то же время я не хочу жить в клерикальном государстве, в котором понятие религиозного греха и религиозно обоснованных норм и запретов стали бы частью законодательства именно в качестве таковых (не важно - будут это нормы шариата или православия). При этом я рассматриваю веру в Бога как одну из вечных форм человеческого сознания, а религию, церковь как практически вечные, влиятельные, необходимые значительной части любого общества и существующие при любом государственном строе гражданские институты, хотя не всеми одинаково воспринимаемые и далеко не всем дорогие и нужные.

И верующие и не верующие в Бога люди, священники, депутаты, прокуратура, суд легко и четко различают и обычно не применяют критерии и оценки из сферы религиозных догматов и сакрального, религиозного искусства - к произведениям и выставкам, смысл которых заведомо иной. Если же происходит наоборот - как это случилось с экспонатами выставки "Осторожно, религия!", - причина лежит не в искусстве, не в художниках, не в Музее и не в религии, а за их пределами.

В обвинительном заключении и в материалах дела я не встретил ни одной ссылки ни на одну норму права, запрещающую или регламентирующую показ в стенах светского учреждения культуры, каким является Музей и общественный центр имени Андрея Сахарова, художественных произведений, в которых религиозные символы или аллюзии на них представлены в ином контексте и облике и наделены иным смыслом и значением, чем религиозный, в частности, тот, который мы видим на православных иконах и к которому привыкли.

Не задевая и не желая оскорбить чью бы то ни было веру в Бога (издеваться над верой в Бога мне даже в голову не может придти), я считал и считаю допустимым свободное использование и свободную интерпретацию в сфере современного нерелигиозного искусства различных религиозных символов, образов, сюжетов, даже если это по тем или иным причинам неприятно кому-либо из верующих. Такова логика и законы существования интеллектуальной и политической свободы в светском государстве, а миссия светского учреждения культуры - Музея и центра имени Андрея Сахарова (равно как и других светских музеев и галерей) заключается наряду с прочим в защите светского характера государства. Я считаю Музея и своей как директора ошибкой, но никак не правонарушением, что на афише выставки "Осторожно, религия!" не была помещена надпись: "Художники в своих работах свободно интерпретируют религиозные символы. Просим тех, кто не готов к этому, воздержаться от посещения выставки". Впредь Музей и центр имени Андрея Сахарова будет при необходимости всегда помещать на афишах такие надписи.

III

Теперь буду говорить только о принципиальных и общественно-значимых аспектах данного уголовного дела.

Конституция и законодательство Российской Федерации не устанавливают правовых запретов и ограничений на использование и интерпретацию в искусстве религиозных символов и образов. Облик и смысл художественных произведений, созданных с использованием религиозных символов и сюжетов, может резко противоречить Библии, церковным нормам, рамкам религиозного искусства и вообще религиозному сознанию.

Часть верующих, не говоря уже о православных священниках, вполне искренне воспринимает подобные выставки, спектакли, фильмы, книги т.д. как оскорбительные для себя лично и даже как намеренно направленные на оскорбление чувств всех верующих, а потому не принимает подобное положение вещей и борется с ним, используя все доступные средства. Ярким примером служит состоявшаяся в середине февраля с.г. в Екатеринбурге публичная, с вынесением на улицу икон, акция православных священников и прихожан, требовавших запретить показ в городском театре балета "Распутин", так как представленные на сцене в балетных костюмах персонажи - Николай II и члены его семьи - причислены Русской Православной церковью к лику святых. При этом священники ссылались на то, что подобное оскорбление с точки зрения религиозного сознания образов святых является, по их мнению, уголовным преступлением (!). Уместно вспомнить, что во времена Пушкина духовная цензура официально не дозволяла поэтам печатать в стихах словосочетание "божественная ножка" и т.п., поскольку полагала, что термин "божественный" нельзя публично использовать в профаном контексте. С другой стороны, светский характер российского государства и, безусловно, секулярный в целом характер современной российской культуры, ее обширные связи с европейской секулярной культурой, а также сама логика существования всех видов современного искусства (кино, балет, театр, литература, изобразительное искусство и т.д.), которое стремится к преодолению всех и всяческих границ и бросает вызов традиционным обычаям, запретам, идеям, практикам - делает абсурдным "патриотическое" намерение нескольких депутатов Госдумы ввести в законодательство нормы по защите религиозной символики наряду с государственной.

Таким образом, проблема использования в светском искусстве религиозных символов и аллюзий обладает всеми признаками общественно-политического конфликта по значимым для его участников идеологическим вопросам. Пусковым механизмом для оформления конфликта и самого вопроса послужило уголовное преследование организаторов выставки "Осторожно, религия!", которое было инициировано ее разгромом, осуществленным группой православных верующих, фактически получивших на свой шаг одобрение у священника, и последовавшим за этим разгромом обращением Госдумы к Генеральному прокурору России с просьбой "незамедлительно провести проверку по факту разжигания религиозной вражды организаторами выставки "Осторожно, религия!". Высокопоставленные представители Московской Патриархии тоже назвали эту выставку преступлением. Естественно, что после такого письма из Госдумы дело было доведено прокуратурой до суда. Естественно, что общественно-политическая и идеологическая подоплека конфликта приобрела в прокуратуре форму обвинения организаторов выставки в совершении уголовного преступления по статье 282 УК РФ. О характере конфликта говорит также то обстоятельство, что государственные обвинители, свидетели обвинения и защиты, сами подсудимые почти не тратили в суде силы и время на доказательство или опровержение инкриминируемых подсудимым в обвинительном заключении намерений и деяний ("предварительный сговор + для проведения в Москве выставки, + концептуальная направленность которой состояла в + выражении + унизительного и оскорбительного отношения +"), а вели в судебных заседаниях жаркие дебаты по принципиальному вопросу - можно ли в России показывать выставки, спектакли, фильмы, издавать книги, которые, по свидетельству священников и верующих, оскорбляют их религиозное чувство, притом, что сами музейщики, режиссеры, художники, авторы честно думают и говорят, что заведомо не имеют цели и намерений чьи-либо религиозные чувства оскорбить, но допускают и понимают, что их произведения могут восприниматься какой-то частью верующих, может быть большей частью, как оскорбительные и неприемлемые с точки зрения религиозного сознания.

Освещающие конфликт журналисты - около 400 (!) публикаций за два года, религиозные и светские общественные организации и сотни граждан, выступивших с публичными заявлениями о желательности или наоборот недопустимости суда над организаторами выставки, тоже больше всего спорили и спорят и писали и пишут об этой проблеме.

Я полагаю, что разрешение идейного и общественно-политического конфликта о "правильном/неправильном" и "допустимом/недопустимом" изображении и использовании в искусстве религиозных символов, образов и аллюзий на них не может быть предметом уголовного разбирательства. Вероятно, единственный выход - хотя и сложный и долгий и, к сожалению, тоже небесконфликтный - знакомство российской общественности с произведениями современного религиозного и светского искусства, в которых узнаваемые, но совершенно непривычные российскому глазу религиозные сюжеты и образы могут вызвать резкое неприятие у части зрителей, в том числе православных верующих, если они полюбопытствуют на такие выставки пойти. Если представители церкви или часть граждан при этом сочтут, что какой-либо фильм, спектакль, выставка задевают их религиозные, национальные или патриотические чувства, они имеют право и могут обратиться в суд с гражданским иском о компенсации им морального ущерба и/или запрете демонстрации фильма, постановки, выставки, продажи книги. Такие иски следует рассматривать как нормальный и правомерный способ предъявления соответствующих претензий к авторам художественных произведений и к сотрудникам учреждений культуры. Именно подобные иски, а не обвинения в уголовном преступлении являются в европейских странах, к которым относит себя Россия, последним по резкости способом разрешения конфликтов в сфере культуры между религиозным сознанием (религиозными догматами) и нерелигиозным сознанием.

Представляется, что этот долгий и небесконфликтный путь - единственно реальный для развития русского национального сознания. По мнению пользующихся авторитетом как в религиозных, так и в светских кругах русских философов Николая Бердяева и Григория Федотова формула русского национального сознания принципиально дуалистична и только внутренняя напряженность его полярностей дает русскому сознанию развитие и движение - необходимое условие всякой живой жизни. С такой точки зрения действия Госдумы, действия прокуратуры, а также действия представителей церкви и тех граждан, которые требуют уголовного наказания для организаторов выставки "Осторожно, религия!", направлены не на продолжение, а на прекращение спора религиозного и нерелигиозного в русском национальном сознании и, соответственно, не на его развитие, а на его омертвение. Ни верующим, ни Московской Патриархии, ни Госдуме, ни прокуратуре, ни суду - такой результат их усилий, надеюсь, не нужен.

В качестве примеров выставок, которые учат религиозной терпимости и демонстрируют совершенно непривычные российскому зрителю образы Бога, я мог бы назвать очень большую фотовыставку "Тело Христово", которая была показана в Гамбурге с декабря 2003 по апрель 2004 г. (я ее видел), или выставку "100 взглядов на Бога", показанную в Лондоне с ноября 2004 по январь 2005 г., или выставку современного религиозного искусства (живопись, скульптура) в кафедральном соборе в Лилле (Франция), которую я видел в апреле 2004 г.

Понятно, что проводить такие выставки в России следует не для того, чтобы порадовать атеистов и обидеть православных, католиков, протестантов, иудеев, а для того, чтобы познакомить российскую общественность (в этой сфере, естественно, очень консервативную) с возможностями современного искусства говорить о самых сложных вещах - как люди представляют себе Бога, как воспринимают религию и церковь - и притом говорить необычным, нетрадиционным, "неправославным" или вообще нерелигиозным художественным языком.

Хочу отметить, что прокуратура, к счастью, не осмелилась предъявить обвинение (скандал был бы слишком велик и для суда непосилен!) более чем тридцати художникам - из числа участников выставки "Осторожно, религия!" - чьи работы были оценены выбранными следствием экспертами как направленные на разжигание национальной и религиозной розни и оскорбление национального и религиозного чувства. Ограничившись их допросами как свидетелей, следствие и прокуратура сделали вывод, что художники не виновны - они просто передали свои работы в Музей и центр имени Андрея Сахарова.

Не стремясь предугадать решение Таганского суда по делу о выставке "Осторожно, религия!", я считаю целесообразным назвать несколько главных общественно-значимых последствий как обвинительного, так и оправдательного приговора:

1) Обвинительный приговор противоречит статьям 13, 14, 28, 29, 44 Конституции РФ и ст. 6 Федерального закона о свободе совести и религиозных объединениях. Оправдательный приговор - соответствует этим конституционным нормам.

Cт.13 (пп.1,2) Конституции гласит: "В Российской Федерации признается идеологическое многообразие, никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной"; ст.14 (п.1): "Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной"; ст.28: "Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедования, включая право исповедовать + любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними", ст.29 (п.1,3,4,5): "Каждому гарантируется свобода мысли и слова; Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них; Каждый имеет право свободно передавать, производить и распространять информацию любым законным способом +; Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается". Ст. 44 (п.1, 2) Конституции гласит: "Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания +; Каждый имеет право на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, на доступ к культурных ценностям". Примечание: выставка "Осторожно, религия!" вызвала ненависть и вражду у группы верующих только к самим ее участникам и организаторам и на ней не было ни одного агитационного или пропагандистского плаката, текста и т.п. материалов, поэтому проведение выставки не нарушает опущенный нами пункт 2, статьи 29 Конституции: "Не допускается пропаганда и агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства".

Cт.6 Федерального закона о свободе совести и религиозных объединениях гласит: "Проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан, вблизи объектов религиозного почитания запрещается". За нарушение данной нормы, кстати говоря, предусматривается не уголовная, а административная ответственность (ст.5.26 КоАП). Из этого следует, что если какие-либо выставки и спектакли и т.п. оскорбляют религиозные чувства какой-то группы граждан, закон не запрещает их проведение в учреждениях культуры, расположенных не бок о бок с местами и объектами религиозного почитания.

2) Обвинительный приговор противоречит ст.19 Всеобщей Декларации прав человека. Оправдательный приговор - соответствует этой статье. Данная статья гласит: "Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное беспрепятственное выражение их; это включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ".

3) Обвинительный приговор означает, что российское государство и Московская патриархия объявляют о начале строительства "религиозного забора" между Россией и остальной Европой в сфере свободы совести и права на свободное распространение, получение и обмен информацией и идеями, что негативно скажется на репутации нашей страны. Оправдательный приговор - направлен на закрепление и развитие в России религиозной терпимости к инаковерующим и инакомыслящим.

4) Обвинительный приговор - серьезный юридический и политический шаг по превращению православия в государственную религию и по размыванию в нашей стране принципа отделения церкви от государства. Обвинительный приговор организаторам выставки означает, что российское государство в лице его судебного органа объявляет о государственной, карательной защите ортодоксального религиозного сознания в его конфликте с менее ортодоксальным или вообще нерелигиозным сознанием по вопросу о "правильном/неправильном" и "допустимом/недопустимом" изображении и использовании в искусстве религиозных символов, образов и аллюзий на религиозные темы. Тем самым государство в неявной форме уравнивает государственную и православную символику, что, безусловно, явится шагом на пути превращения православия в государственную религию. Оправдательный приговор означает, что суд правомерно защитил принципиально светский характера российского государства.

Хочу назвать также несколько общественно-значимых, характерных особенностей данного судебного процесса.

1) Представители государственного обвинения предъявили в качестве доказательств вины подсудимых показания свидетелей обвинения, которым нельзя доверять как свидетелям, и заключение экспертов, которым нельзя доверять как специалистам по современному искусству. Вызванные прокуратурой и допрошенные в суде в качестве лиц, испытавших моральные страдания при посещении выставки, свидетели обвинения оказались именно теми людьми, которые ее разгромили и все до одного солгали суду, что незнакомы друг с другом и пришли на выставку, чтобы ее осмотреть, что находились они в выставочном зале и осматривали экспонаты от тридцати минут до часа, в то время как установлено, что они приехали на выставку с целью ее разгромить и пробыли в зале менее 10 минут, занимаясь только порчей экспонатов. Искусствоведческий раздел экспертизы, положенный в основу текста обвинительного заключения, написан специалистом по современному искусству, которая сама сказала в суде, что с 1993 г. она не была ни на одной выставке современного искусства, поскольку эти выставки ей страшно не нравятся и ей до сих пор не ясно - искусство ли это. Другие разделы искусствоведческой экспертизы написаны специалистами по древнерусскому искусству.

2) Характерен нескрываемый антисемитский настрой подавляющего большинства людей, которые во время процесса постоянно приходили в судебные заседания, чтобы услышать и, вероятно, поддержать государственное обвинение. Представители прокуратуры объективно находились в процессе на стороне такого рода людей, которые открыто и публично говорят и пишут о своей ненависти к евреям, о необходимости их выдворения или уничтожения. Характерно, что приглашенный прокуратурой в качестве свидетеля обвинения представитель русской православной церкви оказался - вот ведь совпадение! - священником того самого храма Благовещения в Петровском парке, прихожане которого на следующий день после того, как батюшка дал показания в суде, разгромили в Москве 15 февраля 2005 г. Центр русской духовности, в Хуторском переулке, принадлежащий Церкви Божией Матери Державной (известный в народе как Богородичный центр). В суде священник свидетельствовал главным образом о том, как тяжко были оскорблены религиозные чувства его прихожан выставкой "Осторожно, религия!" (похоже, что так же тяжко, как существованием Богородичного центра).

3) Письма протеста против неправомерности возбуждения уголовного дела и суда над организаторами выставки "Осторжно, религия!" направили в Таганский суд и СМИ многие отечественные и зарубежные общественные организации: Русский ПЕН-центр, Движение "За права человека", "Мемориал", Институт Прав человека, Internatonal League for Human Rights, Human Rights Watch, Committee of Concerned Scientists (США) и др., кроме того, аналогичные письма направили в суд православные верующие (письмо подписали около 50 человек) и лица, работающие в сферах образования, науки, культуры (под письмом около 400 подписей). Выраженная в этих обращениях и письмах позиция, как и позиция подсудимых, заключается в том, что в светском государстве неправомерно превращать в предмет уголовного обвинения и суда конфликты из-за произведений искусства, которые с точки зрения религиозного сознания вызывают негативную оценку религиозных и иных общественных организаций и граждан. Эту позицию высказали в своих показаниях суду авторитетные специалисты религиоведы и культурологи: доктора философских наук - Ю.Левада, А.Пелипенко, Д.Фурман, И.Яковенко, авторитетные специалисты по современному искусству: Л.Бажанов (художественный руководитель Государственного центра современного искусства), А.Ерофеев (зав. Отделом современных течений Третьяковской галереи), Евгения Кикодзе (искусствовед, член Ассоциации искусствоведов России и Международной ассоциации современного искусства), Е.Деготь, Н.Абалакова, А.Сосна (директор Зверевского центра современного искусства). Аналогичное заключение прислал в суд Н.Гиренко, ныне покойный, наиболее квалифицированный в России эксперт по уголовным делам о возбуждении межрелигиозной и межнациональной розни.

4) Суд принципиально практически не ограничивал ни представителей государственного обвинения, ни подсудимых и их защитников, ни свидетелей обвинения и защиты в постановке и обсуждении в судебных заседаниях значимых по мнению участников процесса вопросов и с согласия представителей прокуратуры разрешил защите вести полную аудиозапись всех судебных заседаний. Все аудиозаписи в последующем расшифровывались и ставились на сайт Музея и центра имени Сахарова www.sakharov-center.ru. Таким образом, процесс по делу о выставке "Осторожно, религия!" был абсолютно открытым, что выгодно отличает его от других, получивших известность в нашей стране судебных процессов.

На суде, в печати и в частных разговорах говорили, что в Музее имени Сахарова выставке "Осторожно, религия!" - не место и что Сахаров был бы против нее. Хочу привести слова самого Сахарова: "Я подхожу к религиозной свободе как части общей свободы убеждений. Если бы я жил в клерикальном государстве, я, наверное, выступал бы в защиту атеизма и преследуемых иноверцев и еретиков" ("Воспоминания", т1., стр.471, М., 1996).

В 1990 г. я, будучи в первый раз за границей, с горечью и восторгом увидел книги религиозных писателей, имена которых я слышал, но в России эти книги купить было нельзя, они были запрещены. Одну из них я тогда прочел, это была замечательная книга "Святые древней Руси" Григория Федотова. Ее теперь свободно можно купить в Москве, причем в разных изданиях. Вот - одно из них. Я не хочу, чтобы другие книги, например, каталоги выставок "Тело Христово", "Сто взглядов на бога" и т.п. - вот они - снова оказались в Москве вне закона и под запретом цензуры, теперь уже православной.

В заключение хочу привести запомнившуюся и яркую оценку вызванных выставкой "Осторожно, религия!" событий, как они видятся зарубежному наблюдателю. Профес-сор Уолтер Рейч, бывший директор музея Холокост в Вашингтоне написал в мае 2004 г. в одной из крупных американских газет (Waschington Post), что "подсудимые по делу о выставке "Осторожно, религия!" играют роль канарейки в шахтном стволе русской истории" (когда-то канарейки служили индикаторами рудничного газа - их помещали в шахтные выработки и они оставались в живых и пели до тех пор, пока концентрация газа не начинала угрожать жизни людей).

Надеюсь, Ваша честь, что Ваше решение и приговор Таганского суда по уголовному делу о проведении в столице светского государства, в светском учреждении культуры, расположенном вдали от мест религиозного почитания, художественной выставки, вызывающей негативные чувства и оценки с точки зрения религиозных догматов, будет настолько недвусмысленным и правовым, что его, при необходимости, подтвердит Европейский суд - высшая судебная инстанция всей Европы, в том числе России.

Справка :

Обращение творческой интеллигенции по поводу преследования устроителей и участников выставки ''Осторожно, религия!''

В Таганский районный суд г. Москвы

Искусство создается не для украшения интерьеров и потакания вкусам потребителей. Оно, прежде всего, призвано быть свидетелем времени и выразителем сложнейших процессов, происходящих в общественной и интеллектуальной жизни. Подлинное искусство - это всегда живой и актуальный отклик на вызов времени, и границы его не подлежат регулированию статьями уголовного кодекса, что четко и недвусмысленно выражено в определениях Европейского суда по правам человека.

Свобода художественного творчества обязательно включает в себя свободу критического осмысления различных элементов культуры, в том числе, и того, как отражаются в культуре различные религии и идеологии.

Уже три столетия как для носителей ценностей Европейской цивилизации самоочевидно, что любая культура нуждается в пространстве свободы, в котором она может развиваться и выражать различные точки зрения, не обязательно совпадающие с общепринятыми.

Особенно это относится к искусству и, в первую очередь, к современному актуальному искусству.

Свобода не может являться достоянием какой-то одной идеологии. Нам казалось, что утверждение в нашей стране в начале 90-х годов принципов конституционной демократии обеспечивает каждому гражданину России право свободно жить, свободно творить, свободно выражать свои взгляды, что эпоха идеологических гонений осталась навсегда в прошлом.

Наше общество не является некой однородной массой. Как и в любой цивилизованной стране - оно соединяет самые различные социальные группы, со своим мировоззрением, своим восприятием культурных и исторических процессов. Художники, участвовавшие в выставке "Осторожно, религия!", пытаются выразить разные отношения к проблемам отражения религий в современной мировой и современной российской культуре. Реакция на эту выставку религиозных фундаменталистов, определенного толка политиков и прокуратуры доказывает, что есть в нашем обществе определенные силы, отказывающиеся считаться с основополагающими гражданскими правами, выраженными в нашей Конституции, во Всеобщей декларации прав человека.

К сожалению, у многих людей вызывает агрессию непонятное, особенно если оно облечено в непривычную образную форму. Мы понимаем, что люди, считающие традиционную интерпретацию религиозных символов или исторических образов "священными", могут быть огорчены или рассержены их неоднозначной трактовкой в произведениях искусства. Для одних – это повод вступить в художественный или философский диалог. Для других – это предлог для насилия, для погрома и принуждения. Мы помним омерзительный приговор писателю Салману Рушди. Мы сами видели, к какому варварству, к какому разрушению тысячелетних памятников культуры привел фанатизм талибов в Афганистане.

Нам казалось, что такое варварство – удел отсталых тоталитарных режимов. Мы поражены тем, что в XXI веке в России - светской европейской стране - прокуратура требует уголовного преследования за проведение художественной выставки. Страницы уголовного дела против директора Сахаровского центра Юрия Самодурова, сотрудницы музея Сахаровского Центра Людмилы Василовской и художницы Анны Альчук (Михальчук) в связи с выставкой "Осторожно, религия!" возвращают нас к позорным временам преследования инакомыслящих. Государственное обвинение, допрашивая художников, буквально выискивает признаки "ереси".

Инквизиционное обвинение, сформулированное прокуратурой, свидетельствует о том, что в нашей стране, провозгласившей себя правовым и демократическим государством, в котором Закон гарантирует свободу совести и идеологический плюрализм, а Церковь отделена от Государства, не соблюдаются элементарные принципы свободы самовыражения.

Вместо погромщиков, прихожан одного из московских православных храмов, разгромивших выставку, судят сотрудников музея и художников. Прокуратура опирается на позицию религиозных националистов, везде ищущих свидетельства нападок на Православную Церковь и на Россию. Обществу пытаются навязать художественный и мировоззренческий "стандарт", проникнутый духовной узостью и фанатизмом.

Мы видим, что представители религиозных групп пытаются с помощью правоохранительных органов присвоить себе монопольное право на интерпретацию религиозной символики, давно уже ставшей достоянием мировой культуры и органически вошедшей в плоть и дух светского европейского искусства, к которому исторически относится и искусство России.

Мы требуем уважения к праву на свободу выражения мнений, на свободу художественного творчества и на право доступа к культуре, гарантированное Конституцией России и международным правом.

Мы считаем абсурдом утверждение, что выставка, проведенная на территории светской негосударственной организации, является оскорблением чувств верующих и способствует разжиганию национальной розни. Работа художников всегда может служить предметом общественного обсуждения и критики, но никак не объектом уголовного разбирательства.

Нам стыдно за позицию прокуратуры Москвы, потому что она позорит доброе имя нашей страны, дискредитирует российскую правоохранительную систему.

Среди подписавших:
Иван Ахметьев, литератор
Дмитрий Бавильский, литературный критик
Вадим Белоцерковский, публицист, Германия
Андрей Битов, писатель
Людмила Бредихина, критик
Дмитрий Булатов, художник, куратор (Калининград)
Аркадий Ваксберг, писатель
Герман Виноградов, художник
Александр Вознесенский, литератор
Анри Волохонский, поэт, Тюбинген
Александр Гельман, писатель
Марат Гельман, галерист
Павел Герасименко, искусствовед
Евгений Гор, художник
Александр Даниэль, историк
Екатерина Деготь, искусствовед
Ирина Дубровская, художник
Галина Ельшевская, искусствовед
Виктор Ерофеев, писатель
Игорь Иогансон, художник
Борис Кагарлицкий, политолог
Наталья Каменецкая, художник
Константин Кедров, поэт
Олег Киреев, художник
Андрей Ковалев, критик
Марина Колдобская, директор ГЦСИ-Санкт-Петербург
Игорь Кон, социолог
Дмитрий Константинов, фотограф
Андрей Кудряшов, искусствовед, критик
Дмитрий Кузьмин, литератор
Екатерина Лазарева, искусствовед, куратор
Игорь Лощилов, литературовед (Новосибирск)
Борис Львин, экономист
Станислав Львовский, литератор
Елена Маслова, лингвист
Виктор Мизиано, искусствовед
Андрей Монастырский, художник
Глеб Морев, главный редактор журнала "Критическая Масса"
Георгий Никич, искусствовед
Александр Очеретянский, поэт
Алексей Пензин, философ
Валерий Подорога, философ
Евгений Рейн, поэт
Ксения Рождественская, журналист
Михаил Рыклин, философ
Александр Скидан, поэт, критик
Наталья Смолянская, художница
Марина Соколовская, искусствовед, библиотекарь (Екатеринбург)
Мария Степанова, поэт
Лев Тимофеев, писатель
Владимир Тучков, писатель
Виктор Умнов, художник
Елена Фанайлова, поэт
Елена Цветаева, директор Калининградского филиала ГЦСИ
Инна Щекотова, заведующая библиотекой

Полный список
Сбор подписей продолжается

Справка :

Приговор

именем Российской Федерации

г. Москва.
28 марта 2005 года.

Судья Таганского районного суда г. Москвы Прощенко В.П.,

с участием государственных обвинителей: прокурора отдела прокуратуры г. Москвы Новичковой Ю.М., старшего помощника прокурора Центрального административного округа г. Москвы Гудим К.С.,

подсудимых: Самодурова Юрия Вадимовича, Василовской Людмилы Викторовны, Михальчук Анны Александровны,

защитников: Шмидта Ю.М., представившего удостоверение #1852, выданное ГУ МЮ РФ по Санкт-Петербургу 29.04.2003г. и ордер #А 002310 от 11.06.2004г. адвокатской консультации "Юрий Шмидт и партнеры";
Костроминой К.Л., представившей удостоверение #5282, выданное ГУ МЮ РФ по г. Москве 07.04.2003г. и ордер #2643 от 15.06.2004г. адвокатской конторы #10 Московской городской коллегии адвокатов,
Ставицкой А.Э., представившей удостоверение #5224, выданное ГУ МЮ РФ по г. Москве 04.04.2003г. и ордер #5028 от 20.10.2004г. адвокатской конторы #10 Московской городской коллегии адвокатов,
Насонова С.А., представившего удостоверение #6004, выданное ГУ МЮ РФ по г. Москве 23.04.2003г. и ордер #1247 от 11,06.2004г. адвокатской конторы #5 Московской городской коллегии адвокатов,

при секретаре Чернышовой А.А., Филатовой А.В.,

рассмотрев материалы уголовного дела в отношении

Самодурова Юрия Вадимовича, родившегося 27 сентября 1951 года в г. Москве, проживающего и зарегистрированного по адресу: г. Москва, проезд Одоевского, д. 7, корп., 6, кв. 651, гражданина РФ, с высшим образованием, женатого, работающего исполнительным директором международной общественной организации "Фонд Андрея Сахарова – Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова" и директором автономной некоммерческой организации культуры "Музей и общественный центр "Мир, прогресс, права человека" имени Андрея Сахарова", невоеннообязанного, несудимого, обвиняемого в совершении преступления, предусмотренного п. "б" ч. 2 ст. 282 УК РФ, 1

Василовской Людмилы Викторовны, родившейся 18 января 1958 года в г. Борзя Читинской области, проживающей и зарегистрированной по адресу: г. Москва, Волоцкой пер., д. 13, корп. 1, кв. 159, гражданки РФ, с высшим образованием, замужней, работающей куратором постоянной экспозиции, руководителем группы организации выставок и комплектации фондов Музея и общественного центра "Мир, прогресс, права человека" имени Андрея Сахарова, невоеннообязанной, несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного п. "б" ч. 2 ст. 282 УК РФ,

Михальчук Анны Александровны, родившейся 28 января 1955 года в с. Бошняково Лесогорского района Сахалинской области, проживающей и зарегистрированной по адресу: г. Москва, ул. Октябрьская, д. 38, корп. 1, кв. 37, гражданки РФ, с высшим образованием, замужней, член Союза литераторов России, невоеннообязанной, несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282 УК РФ

установил:

Самодуров Ю.В. и Василовская Л.В. совершили действия, направленные на возбуждение вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религия, публично, лицом с использованием своего служебного положения.

Преступление совершено при следующих обстоятельствах:

Самодуров Ю.В., являясь исполнительным директором международной общественной организации "Фонд Андрея Сахарова – Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова" и директором автономной некоммерческой организации культуры "Музей и общественный центр “Мир, прогресс, права человека” имени Андрея Сахарова" (далее – музей), в период с августа по декабрь 2002 года дал согласие на проведение в музее выставки под названием "Осторожно, религия!". Подготовку выставки Самодуров Ю.В. поручил Василовской Л.В., работающей руководителем группы организации выставок музея. Куратором выставки выступало иное лицо, уголовное дело, в отношении которого выделено в отдельное производство.

Концептуальная направленность выставки "Осторожно, религия!" состояла в публичном выражении в наглядно-демонстрационной форме унизительного и оскорбительного отношения к христианской религии в целом, а к православному христианству и Русской православной церкви в особенности, а также к религиозным символам православных верующих путем публичной демонстрации в помещении музея по адресу: г.Москва, ул. Земляной вал, д. 57, стр.6 специально подобранных экспонатов, возбуждающих вражду, а также унижающих достоинство лиц по признаку их отношения к христианской религии в целом и православному христианству и Русской православной церкви в особенности.

Самодуров, на основании статьи 7 Устава музея, предоставившей ему право руководить текущей деятельностью музея, действовать без доверенности от имени музея, нести ответственность за выбор, приобретение, установку и функционирование всех экспонатов и подготовку экспозиции музея, используя свое служебное положение, принял решение о размещении экспозиции в помещении музея на период с 09 января по 10 февраля 2003 года, включил проведение выставки в утвержденный им план выставок на 2003 год, обеспечил техническую поддержку для создания экспозиции выставки наибольшим образом соответствующей ее преступным целям.

Василовская Л.В., действуя совместно с Самодуровым Ю.В., являясь на основании трудового договора от 30 декабря 2002 года руководителем группы организации выставок музея, используя свое служебное положение, внесла в подготовленный ею проект плана выставку "Осторожно, религия!", совместно с иными лицами произвела отбор экспонатов для размещения на экспозиции выставки "Осторожно, религия!" и обеспечила оказание технической поддержки при ее проведении путем развешивания экспонатов и изготовления рекламных афиш силами работников музея.

Василовская Л.В. на основании п. 3.2.3 трудового договора и должностной инструкции руководителя группы организации выставок музея, утвержденной 30.08.2002г., наделена полномочиями составления и передачи на утверждение директору планов выставок, осуществлении контактов и проведение переговоров с возможными исполнителями, получения инициативных предложений от художников, кураторов, предварительное одобрение предлагаемых для включения в план авторских концепций выставок.

Действуя совместно с Василовской Л.В., куратор выставки путем переговоров привлек к участию в выставке художников Кулика О.Б., Дорохова А.А., Елагину Е., Косолапова А., Тер-Оганьяна А.С., Зражевскую А.А., Орлова В.М., Митлянскую А.Ю., Зауташвили И., и других, представил экспонат собственного изготовления "Забытые заветы", составил и размножил текст концепции выставки "Осторожно, религия!', а; также координировал действия участников выставки.

Художник Михальчук А.А., не имея преступных намерений, предложила художникам Кулику О.Б., Орлову В.М., Митлянской А.Ю., Любаскину М.Б., Автошину Т.К., Каменецкой Н.Ю., Обухову М.В., Сажиной В.Л. принять участие в выставке, представила экспонат "Откуда в кто?", а также под псевдонимом Анны Альчук составила и размножила текст концепции выставки "Осторожно, религия!".

Осмотрев отобранные куратором выставки и Василовской Л.В. экспонаты, и понимая, что они соответствуют концептуальной направленности выставки, Самодуров Ю.В., дал согласие на их размещение и публичную бесплатную демонстрацию в помещении музея на период с 09 января по 10 февраля 2003 года.

В результате совместных действий подсудимых Самодурова Ю.В., Василовской Л.В., а также куратора выставки, 14 января 2003 года была открыта, бесплатная выставка под названием "Осторожно, религия!", на которой до 18 января 2003 года публично демонстрировались экспонаты, подбор которых сознательно провоцировал зрителей на агрессивное неприятие важнейших категорий, понятий и образов православной культуры, оскорблял национальные и религиозные чувства верующих. Такой подбор экспонатов способствовал возбуждению вражды, унижению достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, разжиганию конфликтов на религиозной почве.

На выставке "Осторожно, религия!" демонстрировались объединенные в единую экспозицию следующие экспонаты:

1. Экспонаты Магидовой Н.В.: плакат-афиша выставки "Осторожно, религия!" и продолжающая его работа "Свято место пусто не бывает". Афиша представляет собой ксерокопированную фотографию пустого оклада иконы "Спас Нерукотворный", где на место лика вставлен дорожный знак "Прочие опасности!" в виде восклицательного знака в красном треугольнике. Экспонат "Свято место пусто не бывает" представляет собой 12 ксерокопий фотографии того же оклада с вставленными на место лика различными символами, преимущественно из сферы услуг: автомашина, магнитофонные наушники, чашка кофе, телевизор, изображение черепа и перекрещенных костей.

2. Экспонат Зражевской А.А. "Не сотвори себе кумира", который представляет собой лист фанеры размером 198x122 см, имитирующий оклад православной иконы "Спас на престоле", в котором отсутствуют лик, кисти рук и раскрытое Евангелие, а вместо них прорези, куда каждый посетитель может поместить свое лицо и любую книгу. В состав экспоната входит фотоаппарат на треноге, повернутый объективом к изображению оклада, с надписью: "Фото. Недорого".

3. Экспонат Кулика О.Б. "Новое слово", представляющий собой цветную фотографию в рамке с паспарту, на которой изображена костюмированная сцена поклонения: молодой человек и девушка, задрапированные под эпоху Возрождения, преклоняются на одно колено перед мужчиной, костюмированным под Иисуса Христа с терновым венцом на голове, но вместо рук у него коровьи копыта, а на них лежит труп поросенка.

4. Экспонат Дорохова А.А. "В начале было слово", представляющий собой триптих, на каждой части которого помещено изображение условного силуэта как бы распятого человека: в первом фрагменте – на кресте и на фоне текста из Евангелия, во втором – на пятиконечной звезде и на фоне текста из "Манифеста коммунистической партии", а в третьем – на свастике и на фоне текста из книги "Майн кампф" Адольфа Гитлера;

5. Экспонат Елагиной Е. "Иксисос", представленный в виде фотографии, на которой изображен деревянный крест на "горке", символизирующей Голгофу. Вместо изображения распятия по всей поверхности креста наклеены советские плакаты-предупреждения, в том числе, – "Остерегайтесь ранения рук", а к рукавам креста полукольцом подвешена гирлянда сосисок.

6. Экспонат Косолапова А. "Кока-кола", представляющий цветной рекламный плакат, в композицию которого включен лик Иисуса Христа и надпись на английском языке: "Кока кола. Сие есть кровь моя".

7. Экспонат Тер-Оганьяна А.С. "Иконы на картоне", представляющий собой восемь икон Христа Спасителя и Матери Божией, выпуска Московского производственного комбината "Софрино", на семи из которых, полностью пересекая по горизонтали или по вертикали, большими грубыми буквами сделаны надписи:"REVOLUCIA", "VODKA", "KALASHNIKOV", "RUSSIAN ART", "50%", "LENIN", "1917", а на одной из икон – изображение серпа и молота.

8. Экспонат Орлова В.М. и Митлянской А.Ю. "Последний ужин", состоящий из двух частей: видеофильм показывал отрубленную, агонизирующую голову рыбы, и три фотографии, изображающие окровавленные рыбьи головы и плавники, лежащие на блюде.

9. Экспонат Вальдрон И. "Не11о Dolli!", представляющий большое панно с изображением овечки и надписями по-английски: "Привет, Святыня! Хайль, Долли, агнец Божий".

10. Экспонат Зауташвили И. (без названия), состоящий из следующей композиции: нож с выгравированными латинскими буквами словом "RELIGIA" воткнутый в картонную коробку и четыре фотографии, расположенные на стене. На фотографии 1 в левой части композиции изображена женщина в непристойной позе, с раздвинутыми ногами и закрытым лицом. Между ног женщины на месте половых органов помещена икона; фотография 2 имеет изображение профиля мальчика в наушниках, взгляд которого направлен в противоположную сторону; фотография 3, размещенная ниже, демонстрирует абстрактную космическую композицию; и фото 4 – часть обнаженного женского бедра с надписью "Love" и сердечком, нарисованным помадой.

Использованные в экспонатах выставки изображения, предметы и тексты являются значимыми для исторической и социальной памяти народов России и, прежде всего, для народов, исповедующих православие; а также для других христиан. Приведенные экспонаты содержат религиозный смысл, с пренебрежением изображают предметы и тексты, имеющие сокральное, культовое назначение, публично унижают достоинство граждан, исповедующих христианство, и прежде всего православие в Русской православной церкви.

Публичная демонстрация экспонатов выставки в музее вызвала широкий общественный резонанс, возбудила вражду, а также унизила национальное достоинство большого числа верующих в связи с их принадлежностью к христианской религии, в особенности к православному христианству и Русской православной церкви.

Михальчук А.А. предъявлено обвинение в совершении действий, направленных на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, совершенные публично.

В обвинительном заключении указано, что в период с августа по декабрь 2002 года Самодуров Ю.В., вступил в предварительный сговор со своей подчиненной – руководителем группы организации выставок музея Василовской Л.В., а также Зулумяном А.Г., Золян Н. и Михальчук А.А., для совместной подготовки и проведения в Москве выставки, четкая концептуальная направленность которой состояла в публичном выражении в наглядно-демонстрационной форме унизительного и оскорбительного отношения к христианской религии в целом, а к православному христианству и Русской православной церкви в особенности, а также к религиозным символам православных верующих путем публичной демонстрации в помещении музея по адресу: г.Москва, ул. Земляной вал, д.57, стр.6, специально отобранных экспонатов, возбуждающих ненависть и вражду, а также унижающих достоинство лиц по признаку их отношения к христианской религии в целом и православному христианству и Русской православной церкви в особенности.

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли, Михальчук А.А., совместно с куратором выставки и Василовской Л.В., произвела отбор экспонатов для размещения на экспозиции выставки "Осторожно, религия!".

Действуя во исполнение общего преступного замысла и согласно ранее оговоренной роли координатора выставки Михальчук А.А., путем уговоров привлекла к участию в выставке художников Кулика О.Б., Орлова В.М., Митлянскую А.Ю., Любаскину М.Б., Антошину Т.К., Каменецкую Н.Ю., Обухову М.В., Сажину В.Л., представила экспонат собственного изготовления "Откуда и кто?", а также под псевдонимом Анны Альчук составила и размножила текст концепции выставки "Осторожно, религия!", в котором поставила выставку "Осторожно, религия!" в один ряд с провокационными выходками Мавромати О., Бренера А. и Тер-Оганьяна А.С., направленными на оскорбление чувств верующих.

Осмотрев отобранные Зулумяном А.Г., Золян Н., Михальчук А.А. и Василовской Л.В. экспонаты и осознавая их соответствие концептуальной направленности выставки, Самодуров Ю.В. дал согласие на их размещение и публичную бесплатную демонстрацию в помещении музея по адресу: г. Москва, ул. Земляной вал, д.57, стр.6, на период с 09 января по 10 февраля 2003 года.

В результате указанных совместных действий Самодурова Ю.В., Василовской Л.В., Михальчук А.А. и иных лиц, 14 января 2003 года была открыта, бесплатная выставка "Осторожно, религия!", на которой до 18 января 2003 года публично демонстрировались 33 экспоната, в том числе перечисленные выше, подбор которых, сознательно провоцировал зрителей на агрессивное неприятие важнейших категорий, понятий, образов русской культуры, оскорблял национальные и религиозные чувства верующих, чем способствовал разжиганию конфликтов на конфессиональной и национальной почве.

Публичная демонстрация экспонатов выставки в музее по указанному адресу проходила с 14 по 18 января 2003 года и вызвала широкий общественный резонанс, возбудила ненависть и вражду, а также унизила национальное достоинство большого числа верующих в связи с их принадлежностью к христианской религии, в особенности к православному христианству и Русской Православной Церкви, чем нарушались принципы конституционного строя Российской Федерации, закрепленные в положениях ч. 5 ст. 13, ст. 14 и ст. 28 Конституции Российской Федерации и гарантирующих принцип веротерпимости как залог гражданского мира и стабильности демократического общества.

Подсудимый Самодуров Ю.В. виновным себя в совершении действий, направленных на возбуждение вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, публично, лицом с использованием своего служебного положения не признал.

Самодуров Ю.В. пояснил, что о предложении провести выставку под названием "Осторожно, религия!", ему сообщила Василовская, которая является руководителем выставочной группы музея, и потому проводила работу по подготовке выставки. Идею ее проведения предложил художник и куратор данной выставки Зулумян. Выставка была включена в план выставок музея на 2003 год. По его просьбе Зулумян предоставил концепцию выставки "Осторожно, религия!", которая заключалась в том, что к вере, религии, религиозным институтам в обществе существует двоякое отношение, с одной стороны – бережное, с уважением, с другой стороны – настороженное, знак опасности. Идея выставки была в том, чтобы показать оба этих отношения. Обсуждалось несколько названий выставки. Он утвердил название "Осторожно, религия!". Что касается состава участников выставки, то идея состояла в том, чтобы куратор обратился к московским художникам и те из них кто откликнется на идею куратора, станут ее участниками. Между ним и Зулумяном была достигнута договоренность, согласно которое в случае, если он (Самодуров) сочтет, какую-либо из работ невозможной для показа на выставке, он сохраняет за собой право такую работу на выставку не допустить. При проведении выставки "Осторожно, религия!" он этим правом сознательно не воспользовался, поскольку считал, что все работы могут быть показаны. Василовская обеспечивала техническую сторону организации выставки: оказывала помощь при монтаже работ, составляла совместно с куратором пресс-релиз выставки и распространяла его в средствах массовой информации. Теоретически Василовская имела право снять какую-либо работу с выставки. В случае с выставкой "Осторожно, религия!" такой ситуации не возникло. Непосредственно перед открытием выставки "Осторожно, религия!", то есть 14 января 2003 года, все выставленные работы были им лично просмотрены и одобрены. На выставке в основном были представлены работы с использованием христианской символики.

В сговор с Василовской, Зулумяном и Михальчук на совершение преступления, указанного в обвинительном заключении, он не вступал. С Михальчук он познакомился только на открытии выставки "Осторожно, религия!".

Он считает, что Русская православная церковь является важным и значимым институтом общества, но достаточно закрытым. Его волнуют взаимоотношения церкви и общества, поскольку Русская православная церковь пытается занять ведущее место идеологического института в обществе, старается стать государственной. Государство в свою очередь эксплуатирует церковь в своих интересах.

При подготовке выставки он оставил за собой право снять любую работу с экспозиции, но этим правом не воспользовался, так как выставка не могла оскорбить верующих, но отдельные работы могли вызвать недовольство. Такое недовольство могут вызывать и всем известные работы великих художников: Перова "Чаепитие в Мытищах", Репина "Крестный ход в Курской губернии" или работы современных художников, которые выставляются в европейских музеях и публикуются в альбомах. Ксерокопии таких работ приобщены к настоящему уголовному делу.

Эксперты ошибочно трактуют смысл работ, представленных на выставке.

Выставка была анонсирована, и на открытии выставки были представители средств массовой информации, в том числе и телевидения.

18 января 2004 года выставка была разгромлена людьми, которые выступают свидетелями на стороне обвинения. Эти люди должны быть привлечены к ответственности за погром и уничтожение произведений современного искусства.

Подсудимая Василовская Л.В. виновной себя в совершении действий, направленных на возбуждение вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, публично, лицом с использованием своего служебного положения не признала.

Василовская Л.В. показала, что в Музее и общественном центре "Мир, прогресс, права человека" имени Андрея Сахарова" она работает с момента его открытия, с 1996 года. В ее должностных обязанностей входит организация выставок, контроль за содержанием постоянной экспозиции музея.

Летом 2002 года к ней обратились художники и кураторы выставок Золян Н. и Зулумян А.Г. с предложением провести выставку, посвященную религии. Идея проведения подобного рода выставки принадлежала Золумяну. Она попросила Зулумяна предоставить концепцию выставки и список участников. Зулумян представил ей свой текст-концепцию выставки и список участников, среди которых были Любаскина, Зауташвили, Михальчук, Батынков, Обухова, Сигугин, Сажина, Тер-Оганьян, и другие.

О предложении провести выставку и о переговорах с Зулумяном она сообщила Самодурову. В начале декабря 2002 года она сообщила Зулумяну о возможности открытия выставки 14 января 2003 года. Работы на выставку отбирал Зулумян, поскольку он являлся куратором выставки. Она, Василовская, оказывала организационную и техническую помощь, так как это входило в ее обязанности. Она подготовила пресс-релиз выставки, разослала его в средства массовой информации. До открытия выставки все работы ею, совместно с Самодуровым были просмотрены, одобрены и допущены к демонстрации. Ни одна из работ, по ее мнению, не преследовала цели оскорбить или унизить чувства верующих людей.

С Михальчук она познакомилась незадолго до открытия выставки. В подготовке и организации выставки Михальчук не участвовала, но оказывала помощь при монтаже работ.

Подсудимая Михальчук А.А. виновной себя в совершении действий, направленных на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, совершенные публично не признала.

Михальчук А.А. пояснила, что в августе 2002 года на выставке она встретила Зулумяна, который сообщил, что он ищет выставочный зал для проведения выставки, посвященной религии. Он сообщил, что идея выставки заключается в предоставлении художникам возможности выразить свое отношение к религии и к различным конфессиям. Зулумян пояснил, что куратором выставки будет он сам, и предложил ей принять участие в выставке. Она согласилась, а через некоторое время Зулумян известил ее, что выставка будет называться "Осторожно, религия!", и пройдет в Музее и общественном центре им. А.Сахарова. Название выставки она понимала с одной стороны, как призыв к бережному отношению к религии, вере и критика к фундаментализму в религии. О выставке она сообщила художникам Каменецкой Н.Ю., Любаскиной М.Б., Митлянской А.Ю. и Автошиной Т.К., Обуховой М.В, Сажиной В.Л., но не уговаривала их принять участие в этой выставке. Она знакома с этими художниками, и они извещают друг друга о проводимых выставках. Работу Любаскиной М.Б. она передала на выставку по ее просьбе.

На выставку она представила работу под названием "Откуда и кто" в виде рекламного щита с пятью образцами ритуальных фотографий (фотомедальонов) из фотоателье, хранившуюся у нее дома длительное время. Эту работу она не изготавливала, но представила на выставку. При просмотре фотомедальонов она обратила внимание на фотографию женщины по фамилии Убогимова. На фотографии женщины она увидела православную символику, и потому решила, что женщина человек верующий. Вместе с этим, согласно православной вере, после смерти спасутся только люди верующие. Таким образом, родилась концепция данной работы с главным вопросом, что будет после смерти, спасутся ли неверующие люди после смерти? Ее работа погромщиками выставки повреждена не была. К своей работе она написала философский текст "Откуда и кто?", смысл которого сводится к проблеме смерти и спасения. Ее экспонат и текст к нему не мог оскорбить верующих, и об этом она не предполагала.

Она не была ни организатором, ни координатором выставки, работы художников на выставку не отбирала, ни с кем не вступала в сговор на совершение указанного в обвинительном заключении преступления.

Виновность подсудимых Самодурова Ю.В. и Василовской Л.В. подтверждается следующими доказательствами:

Показаниями свидетеля Гарбузова Г.Б. о том, что из статьи в "Независимой газете" ему стало известно, что в Музее и общественном центре имени А.Сахарова открылась и проводится выставка "Осторожно, религия!". В газете были напечатаны фотографии некоторых экспонатов, демонстрировавшихся на выставке. В статье были указаны фамилии участников выставки – Тер-Огоньян, Кулик, Мавромати. Тер-Огоньян ему известен как участник публичных антиправославных выставок. Статья и фотографии произвели на него впечатление шока, поскольку они нанесли тяжелое нравственное оскорбление его религиозному чувству и выразили открытую неприязнь, враждебность к православной религии. Тогда он принял решение посетить выставку "Осторожно, религия!" и выяснить соответствует ли действительности то, что было опубликовано в статье. Вместе со своими знакомыми он поехал на выставку "Осторожно, религия!". 18 января 2003 года, примерно в 12-13 часов, они зашли в выставочный зал музея, где находилась одна служительница, посетителей не было, а вход был свободный. При входе он обратил внимание на экспонат, состоящий из фотографий, развешенных в форме креста. На фотографиях была запечатлена акция "Христос Воскресе!", в ходе которой купол планетария был задекорирован под пасхальное яйцо с буквами "ХВ!". На фоне купола была сооружена трибуна, с которой мужчина, ряженный под православного священника с крестом на груди, издевательски улыбаясь, что-то кричал толпе, стоявшей внизу. Акция, запечатленная на фотографиях, выражала оскорбительное, издевательское отношение над главным православным праздником. После просмотра этих фотографий выставка воспринималась как очередная антиправославная акция и составляла единой целое с другими экспонатами.

Напротив входа в выставочный зал находился экспонат, представлявший собой большого размера икону, стоящую на полу. Икона называлась "Спас на престоле". Вместо лика Христа, его рук и Евангелия были выполнены прорези. Напротив иконы стоял треножник с фотоаппаратом и табличкой "Фото недорого!". Он понял, что экспонат был не только кощунственным, но и приглашал к осквернению религиозной святыни любого желающего.

Справа от входа, на стене был экспонат, состоящий из двух фотографий. На одной фотографии была картина со сценой распятия Христа на Голгофе, но вместо фигуры распятого Христа была помещена цветная фотография распятой обнаженной женщины. На второй – картина "Тайная вечерня", на которой на месте фигуры Христа было вклеено зеркальце, так что каждый, подходящий к работе, мог видеть в нем свое отражение. Этот экспонат им воспринимался как осквернение образа Христа.

На стене напротив входа в зал были прикреплены три буквы "РПЦ" размерами примерно 50-70 см, выполненные из пенопласта и обвитые елочной гирляндой. "РПЦ" является аббревиатурой Русской православной церкви, в связи с чем, демонстрацией данного экспоната организаторы выставки подчеркнули ее прямое отношение к Русской православной церкви.

В зале были расставлены телемониторы, на которых демонстрировались повторяющиеся сюжеты. На одном из них изображалась отрубленная агонизирующая голова рыбы, в сопровождении звуков хрипов и бульканья. Данный сюжет воспринимался им как призыв к насильственному уничтожению христианства, поскольку рыба является древним христианским символом. На другом мониторе показывалась обнаженная женщина, раскрашенная краской и совершающая непристойные движения. Все работы, представленные на выставке вызвали у него чувство возмущения, оскорбления его религиозных чувств, незащищенность, чувство боли за попираемые святые для него образы. Для него была совершенно очевидна откровенная враждебность всех экспонатов к православной вере. После этого он и его товарищи решили, пресечь совершающееся на их глазах преступление, состоящее в осквернение православных символов и святынь.

Показаниями свидетеля Смахтина Н.В. о том, что в одном из номеров "Независимой газеты" он прочитал публикацию о том, что в Музее имени А. Сахарова проходит выставка под названием "Осторожно, религия!", в которой принимает участие осквернитель икон Тер-Оганьян. В газете была напечатана фотография с изображением работ, демонстрирующихся на выставке: большая икона с вырезанными отверстиями для лица и рук и рекламный плакат с изображением образа Иисуса Христа и словами "Кока-кола" – "Сие есть кровь моя". Эти экспонаты он воспринял как глумление и надругательство над святынями православного человека. Вместе со своими знакомыми он решил посетить выставку, что бы выяснить соответствует ли газетная публикация действительности. Вход на выставку был свободным, бесплатным. Когда он вошел в зал музея, то понял, что выставка является антиправославной публичной акцией, носящая экстремистский характер и направленная на оскорбление религиозных чувств верующих христиан и разжигание религиозной вражды. Слева от входа в выставочный зал находился экспонат в виде триптиха под названием "В начале было слово". Сразу и однозначно бросалось в глаза то, что на первой доске экспоната изображен крест с распятым на нем человеком, а на третьей – фашистская свастика, на которой также распят человек. На центральном полотне была изображена пятиконечная звезда, также с распятым на ней человеком. Все изображения располагались поверх мелко написанных текстов. Подойдя ближе к полотнам, он смог увидеть, что на первом полотне написан фрагмент Евангельского текста, на втором – фрагмент коммунистического манифеста, а на третьем – фрагмент фашистского документа, напоминающего текст из книги Гитлера "Майн Кампф". В подтверждение оскорбительной направленности этого экспоната было и само его название – "В начале было слово", которые являются первыми словами Евангелия от Иоанна. Этот экспонат в простой для восприятия текстовой и изобразительной форме утверждал, что фашизм есть следствие, проявление христианства, и следовательно оно заслуживает не только осторожного к себе отношения, но и запрещения. Экспонат, по его мнению, был направлен на разжигание религиозной вражды в обществе, поскольку действовал на отождествлении христианства с фашизмом.

На выставке его поразил своей циничностью и оскорбительностью экспонат, который был расположен на потолке под названием "Новая религия". Данный экспонат состоял из четырех полотнищ, развешанных в форме креста, на которых были изображены в непристойных позах обнаженные женщины в окружении ангелов и херувимов. Данный экспонат был откровенно богохульным и преследовал цель осквернения креста и христианских символов.

Беспрецедентным, кощунственным был экспонат под названием "Не сотвори себе кумира", представляющий собой композицию, состоящую из фанерного щита с изображением иконы "Спаситель на престоле", где на месте лика и рук Спасителя, а так же Евангелия были сделаны прорези. Напротив щита был расположен фотоаппарат с табличкой "Фото недорого". Замысел автора данного экспоната был очевиден и состоял в осквернении образа Иисуса Христа и вовлечении в кощунственное осквернение действиями посетителей выставки.

Прибывших на выставку сотрудников милиции они попросили принять меры для прекращения этого безобразия и доставить часть экспонатов в отделение милиции. Однако им было в этом отказано.

Выставка "Осторожно, религия!" была направлена на глумление, оскорбление религиозных чувств верующих христиан, на призыв к осторожному отношению к христианству, как общественно опасному явлению, к нетерпимости, против системы ценностей, основанной на христианских идеалах и понятиях. От увиденных на выставке экспонатов, он испытал шок и нравственное потрясение. Общая идеологическая направленность выставки и способы осквернения святынь христианской веры ранили психику верующего христианина.

Показаниями свидетеля Зякина А. В. о том, что в "Независимой газете" он прочел статью, из которой узнал, что в музее им. А. Сахарова открылась выставка под названием "Осторожно, религия!" и одним из ее участников является художник Тер-Оганьян, в отношении которого ранее было возбуждено уголовное дело за разжигание межрелигиозной розни. В газете была опубликована фотография двух экспонатов, демонстрирующиеся на выставке: икона "Спас на престоле" с вырезанными отверстиями вместо лика и рук и рекламный плакат "Кока-Кола" с изображением лика Христа и надписью на английском языке "Это моя кровь". Вместе со своими знакомыми он решил посетить выставку. Вход в выставочный зал был бесплатным. Экспонаты, представленные на выставке вызвали у него глубокое душевное потрясение.

В выставочном зале, а на стенах и стендах находились оскверненные православные святыни, что создало полное ощущение нахождения в сатанинском капище, где совершается ритуальное служение сатане. В центральной части зала была композиция из пустых водочных бутылок, увенчанных как бы церковными куполами, стаканы, кусочки хлеба, сушеная рыба. Бутылки явно кощунственно пародировали православный храм, который находился в окружении предметов обычно ассоциируемые с пьянством – стакан и закуска. Таким образом, автором работы была оскорблена православная святыня – Храм, являющийся домом Божьим.

В глубине зала находился стенд с восемью подлинными иконами, произведенными на Софринском производственном комбинате. Это были иконы Иисуса Христа и Богородицы. На каждой из них были вырезаны слова "VODKA", "LЕNIN", "КАLASHNIKOV", символическое изображение серпа и молота; Автором данной богохульной работы, прямо оскверняющей священные изображения Божьей Матери и Иисуса Христа, был Тер-Оганьян.

В углу выставочного зала находилась икона размером-примерно 2x1,5 м. именуемая "Спас на престоле", в которой на месте лика Христа, его рук и Евангелия были вырезаны отверстия. Напротив на треножнике стоял фотоаппарат с табличкой "Фото недорого". Смысл данной работы заключался в том, что каждый желающий мог принять образ Спасителя и получить фотографию данного кощунственного действия.

На левой стене от входа в выставочный зал, находились три однообразных стенда размером примерно 1х1м. На первом стенде, на фоне текста из Евангелия от Иоанна, был изображен Т-образный крест с фигурой скорченного человека, на втором – на фоне текста Коммунистического манифеста была изображена красная пятиконечная звезда с фигурой того же человека, на третьем – на фоне текста из "Майн Кампф" Гитлера – свастика с аналогичной фигурой. Автор данной работы поставил христианство в один ряд с идеологиями тоталитаризма, коммунизма и фашизма и даже сделал вывод о том, что христианство является первопричиной этих враждебных человеку идеологий.

На выставке демонстрировалась черно-белая фотография с изображением православного креста, обвешанного гирляндами сосисок и прикрепленными к нему плакатами типа "Берегись ожогов", "Остерегись ранения рук" и другими. Надпись под крестом "ИКСИСОС" ("СОСИСКИ") была выполнена древне-славянским шрифтом. Автор данной работы в своих комментариях, помещенных на выставке в виде текста, не скрывала своего циничного замысла. Над всеми этими "экспонатами" в зале возвышались большие белые буквы РПЦ, являющиеся аббревиатурой Русской православной церкви.

Замысел организаторов выставки "Осторожно, религия!" для него был ясен — каждому посетителю внушалось, что все экспонаты выставки и являются смыслом и сутью Русской православной церкви. По его мнению, бесплатный вход в выставочный зал музея предоставлял самую широкую возможность доступа к экспозиции детям и подросткам, как поодиночке, так и группами. Налицо попытка организаторов выставки разложить и нравственно растлить подрастающее поколение. Увиденные на выставке экспонаты глубоко оскорбили и возмутили его. Он, как русский православный человек, был унижен тем, что православные святыни были осквернены, поруганы публичным образом и с особым цинизмом. Чтобы немедленно прекратить этот антиправославный экстремизм, остановить совершающееся преступление и оградить других посетители выставки от этого богохульства, он взял баллончик с краской и замазал стекла, под которыми находились некоторые экспонаты.

Показаниями свидетеля Люкшина М.А., о том, что из Независимой газеты" он узнал, что в музее имени Андрея Сахарова проводится выставка под названием "Осторожно, религия!, Одним из участников выставки являлся Тер-Оганьян, известный своей акцией по публичному разрубанию православных икон, проведенной в выставочном зале Манежа. Из статьи ему стало ясно о том, что на выставке происходит надругательство над святынями православия. 18 января 2003 года он вместе со своим знакомым приехал на выставку, чтобы убедиться в том, что там происходит и какие экспонаты выставлены. Вход на выставку был свободным, бесплатным. В выставочном зале он увидел стенд с изображением иконы "Спас на Престоле", в которой были вырезаны лик и рука Спасителя. Напротив иконы стоял фотоаппарат с табличкой "Фото недорого". Таким образом, каждый желающий приглашался надругаться над иконой, вставив свое лицо вместо лика Христа. Справа от этого стенда на стене был другой экспонат, представлявший собой рекламу напитка "Кока- Кола", на которую был помещен лик Спасителя с надписью на английском языке "Сие есть кровь моя". Он считает, что эта работа является кощунственным издевательством над церковным таинством божественной литургии, где автор приравнивает пречистую кровь господа Иисуса Христа к напитку "Кока- Кола".

На выставке он увидел и работу Тер-Оганьяна, представляющую собой несколько икон производства Софринского предприятия, на которых были вырезаны надписи: "VODKA", "LENIN", "КАLASHNIKOV", изображение серпа и молота, другие надписи. Эта работа, по его мнению, является откровенным актом вандализма и надругательства над святыми иконами Спасителя и Божией Матери.

Многие экспонаты, демонстрировавшиеся на выставке "Осторожно, религия!" были откровенно враждебны православию и вызывали чувство возмущения от поругания церковных святынь. В этой связи у него возникло желание пресечь это преступление.

На выставке он также видел экспонат под названием "Одежда для Мессии". Эта работа представляла собой имитацию великой христианской святыни – хитона Господня. Эти священные одежды описаны в Евангелие в самый драматический момент распятия Иисуса Христа на кресте. Ему было оскорбительно видеть карикатурно представленную святыню с ироничной табличкой "Одежда для Мессии". Ему запомнилось большое панно с изображением овечки и надписями на английском языке: “Привет, Святыня! Хайль Долли, Агнец Божий”. На потолке выставочного зала, в форме креста, был расположен экспонат под названием “Новая религия” с изображением голых женщин и православной символики ангелов. В этой работе автором были смешаны в единое целое непристойности, крест и христианская символика. Все работы, представленные на выставке, носили провокационный антиправославный характер.

Показаниями свидетеля Лочагиной О.А. о том, что ей стало известно, что в музее им. А.Сахарова проходит выставка под названием "Осторожно, религия!", в которой принимает участие художник Тер-Оганьян, который провел антирелигиозную, кощунственную акцию по осквернению православных икон в выставочном зале Манежа в г.Москве.

18 января 2003 года примерно в 12 часов она приехала в музей, чтобы лично увидеть работы, демонстрируемые на выставке "Осторожно, религия!". Вначале она увидела афишу выставки, помещенную в сквере, на которой была изображена икона "Спаса Нерукотворного", где вместо лика Иисуса Христа был помещен дорожный предупреждающий знак "Прочие опасности". Точно такая же афиша висела на улице при входе в выставочный зал музея. Вход на выставку был свободным и бесплатным. Когда она вошла в выставочный зал, то сразу же увидела аббревиатуру Русской православной церкви - "РПЦ", украшенную гирляндой. Там же она увидела рекламный плакат "Кока-колы", на котором было хорошо узнаваемое изображение лика Спасителя. На этом же плакате справа от изображения лика Спасителя, имелась надпись на английском языке "Сие есть кровь моя". Эти слова, приведенные в Евангелия, произносятся каждый день за литургией – главным богослужением христианской церкви. Помещение на одном плакате лика Спасителя и названия "Кока-колы" как символа ширпотреба, преуспевающего бизнеса, ее сильно возмутило.

Рядом находилась другая работа, представляющая собой имитацию иконы "Господь Иисус Христос, сидящий на троне", но лица и рук Иисуса были выполнены прорези. Перед этим экспонатом стоял фотоаппарат на треножнике и табличка "Фото недорого". По ее мнению, автор данной работы выразил свое мнение, что в церкви все продается и покупается, и все желающие могут принять участие в сделке купли-продажи, в осквернении и унижении самого святого для любого верующего человека.

У выхода из зала она увидела три полотна, на которых схематично изображенная фигура человека была сначала распята на кресте, на пятиконечной звезде, а затем на символе фашистской свастики. Фоном первого полотна служил фрагмент текста из Евангелия, второго – из манифеста коммунистической партии, третьего – из книги Гитлера "Майн Камф". Первое полотно предваряла надпись: "Вначале было слово", в конце третьего - "Если это не фашизм, то что же?". В этой работе автор приравнивал христианскую религию к негативным идеологиям: коммунизму и фашизму. Из смысла работы также следовало, что текст Евангелия отождествлялся, ставился в один смысловой ряд с Манифестом и идеологией Гитлера.

За остекленной витриной она увидела иконы Божией Матери и Спасителя, по изображениям которых были нанесены надписи латинскими буквами: "Водка", "Ленин" и "Калашников". Автором этой работы был Тер-Оганьян. По ее мнению идей этого экспоната было соединение церкви, с вещами, которые несут в себе смысловую нагрузку порока. Для нее иконы имеют высшую ценность и являются святыми, независимо от качества исполнения. От увиденного на выставке ее охватило сильное душевное волнение и чувство возмущения.

Показания свидетеля Бакума Л.М., аналогичными показаниям свидетеля Лочагиной О.А.

Показаниями свидетеля Сергеева В.С. о том, что из статьи, опубликованной в "Независимой газете" ему стало известно, что в музее имени А. Сахарова открылась выставка под названием "Осторожно, религия!". В статье были указаны фамилии участников выставки, в числе которых была фамилия Тер-Оганьяна, который ранее привлекался к ответственности за надругательство над иконами в Манеже. В газете была опубликованы снимки некоторых экспонатов выставки. Так, была опубликована работа, представляющая собой икону "Великий Архиерей", однако, на месте лика Иисуса было помещено лицо незнакомого человека. На стене, рядом с данной иконой, висел экспонат, на котором был изображен лик Спасителя, а рядом надписи на английском языке "Кока-Кола" и "Сие есть кровь моя". Данные слова являются частью слов господа Иисуса Христа, произнесенных им на Тайной вечери. Кроме того, эти слова являются частью богослужебного текста. Находясь под впечатлением от прочитанного и увиденного, он решил посетить выставку "Осторожно, религия!". 18 января 2003 года, примерно в 12 часов, он приехал к зданию музея. Вход на выставку был бесплатный. При входе в выставочный зал он увидел экспонат под названием "В начале было слово", висевший на стене слева от входа. Эта работа состояла из трех полотен. На первом полотне был помещен текст из Евангелия от Матфея, поверх которого был изображен Т- образный крест с прибитой к нему фигурой человека. На втором полотне был помещен текст из манифеста коммунистической партии Маркса, поверх которого была нарисована пятиконечная звезда, к которой, также как и к кресту, была прибита фигура человека. На третий плакат с текстом из книги Гитлера "Майн Кампф", поверх которого была изображена свастика с прибитой к ней фигурой человека. Этот экспонат вызвал у него негативные эмоции, поскольку в один ряд были поставлены христианская, коммунистическая и фашистская идеологии.

В зале он видел работу под названием "Свято место пусто не бывает". Эта работа представляла собой стенд, на котором было изображено несколько картинок выполненных на цветном ксероксе и помещенных под стекло. На каждой из работы была изображена икона Спаса Нерукотворного, но на месте лика Христа были помещены пиктограммы, используемые в бытовых сценах и дорожные знаки: "Особая опасность", "Столовая". В контексте название "Свято место пусто не бывает" означало, что на то место, где должен быть изображен лик Христа, может быть помещено все что угодно. Это является актом надругательства над святой иконой.

Его внимание привлекла работа, представляющая собой видеоролик с изображением отрубленной, агонизирующей головы рыбы. Туловище у рыбы отсутствовало, и плавала она в луже крови. Этот сюжет сопровождался ужасным, неприятным звуковым фоном. Рыба является одним из первых символов Христа и такой экспонат с отрубленной головой рыбы символизирует уничтожение, обезглавливание, надругательство над православием.

Ему запомнилась и композиция из водочных бутылок, на горловину которых были надеты пробки в форме куполов. Под бутылками находились атрибуты, сопутствующие распитию спиртных напитков, недоеденная раба, кусочки хлеба. Выполнение из водочных бутылок храма, по его мнению, является прямым надругательством и глумлением над православной церковью.

Выставка повергла его в шоковое состояние, он испытал тяжкие душевные переживания. Он считает, что художники, принимавшие участие в выставке, своими действиями хотели оскорбить нравственные нормы и принципы, которые несет в себе Русская православная церковь и унизить чувства верующих людей.

Показаниями свидетеля Антошиной Т.К. о том, что в Михальчук пригласила ее принять участие в выставке, посвященной теме религии и организуемой Зулумяном. От Зулумяна она узнала, что название выставки будет "Осторожно, религия!", и ее концепция заключалась в том, чтобы привлечь внимание публики к вопросам религии, взаимоотношениям жизни, искусства и религии. На выставку она передала пустой оклад церковной иконы. На открытии выставки она обратила внимание, что афиша выставки представляет собой фотографию переданного ею оклада иконы, внутри которого помещен дорожный знак "Внимание!". Она не давала своего согласия на такое использование оклада иконы.

Показаниями свидетеля Галстяна В.А. о том, что в ноябре 2002 года Зулумян сообщил ему о подготовке выставки на тему религии под названием "Осторожно, религия!" и пригласил его принять в ней участие. Выставка должна была пройти в музее имени Андрея Сахарова. Со стороны музея выставку курировала Василовская. Его работа перед демонстрацией была осмотрена и одобрена Зулумяном. Концепцию выставки ему сообщил Зулумян, и она заключалась в том, что религия – это нежная и хрупкая субстанция, с которой необходимо обращаться бережно, и не подменять истинные ценности.

На выставку он представил работу под названием "Ребро Адама", которая состоит из нескольких частей: видеокассеты с записью анимационного фильма, материала серой ткани, металлических бирок с выдавленными на них цифрами и куски глины. Этой работой он хотел сказать о хрупкости религии, о том, что все религиозные концепции имеют право на существование, каждый человек сам себе выбирает веру и живет по законам той веры, которую он выбрал и этом необходимо уважать другим людям.

Показаниями свидетеля Пожарицкой М.Г. о том, что Зулумян предложил ей принять участие в выставке, посвященной теме религии под названием "Осторожно, религия!". По его просьбе она написала текст для будущего каталога выставки, который так и не был издан. На выставку "Осторожно, религия!" ею была представлена работа под названием "В храмике". Концепцию работы можно обозначить следующим образом: каждая эпоха и каждый народ создает религиозную эстетику по своим собственным образам и вкусам. Храм является местом радости, и каждый человек пытается привнести в него что-то свое, создать в нем что-то собственными руками, обустроить его по своим понятиям. В работе "В храмике" она попыталась создать религиозную эстетику для кукол, которую куклы могли бы создать для себя. О концепции выставки "Осторожно, религия!" Зулумян ей не рассказывал, но из названия можно предположить, что она имеет двойной смысл. С одной стороны -предупреждение об опасности фундаментализма в религии, с другой – предупреждение художников об опасности задеть чувства верующих людей, в том числе, представленными на выставке работами. Отбор работ на выставку осуществляли Зулумян и как ей позже стало известно, Самодуров.

Показаниями свидетеля Флоренского В.П. о том, что летом 2002 года на одной из выставок он встретил Зулумяна, который предложил ему принять участие в выставке, проведение которой было запланировано в музее им. А. Сахарова. Окончательное название выставки определено не было, но оно должно было содержать слово "религия". Со слов Зулумяна, он понял, что основной идей выставки является предоставление каждому художнику возможности выразить свое личное отношение к религии. При этом никакая конкретная религия не имелась в виду. Также Зулумян пояснил, что он будет куратором выставки а его помощником – Золян. К выставке Зулумян попросил его подготовить какую-нибудь работу связанную с религией. При этом концепция и идея работы оставалась на его усмотрение. На выставку "Осторожно, религия!" он представил работу без названия, состоящую из трех букв "РПЦ", обозначающих аббревиатуру Русской православной церкви. Буквы им были изготовлены из пенопласта, покрыты гипсом и побелкой, и прикрепленные к щиту. Каждую букву обрамлял ряд лампочек – гирлянд. Концепция его работы заключалась в том, что "РПЦ" – Русская Православная Церковь есть дело божье и должно быть понимаемо и восхваляемо наравне с "ХВ" – Христос Воскресе. По его мнению, ничего кощунственного или провокационного, в работе "РПЦ" нет. Цели оскорбить чувства верующих людей, в том числе исповедующих христианскую религию, у него не было.

Показаниями свидетеля Мамышева В.Ю., оглашенными в суде на основании ч. 1 ст. 281 УПК РФ, о том, что в середине декабря 2002 года Саркисян О.Р. предложила ему принять участие в выставке под названием "Осторожно, религия!", организуемой Зулумяном. Саркисян пояснила ему, что основной идеей выставки является предостережение церковному радикализму в обществе, так как церковь в настоящее время превращается в некое подобие штаба КПСС, и религию необходимо оградить от грубого вмешательства государства. На выставку он представил работу под названием "Вышел месяц из тумана". Эта работа представляет собой картину, на которой изображен полулежащим на фоне Звенигородского монастыря сам автор (Мамышев) в образе инопланетянина с головой в форме месяца. Смысл его работы заключался в том, что в образе инопланетного существа некие космические силы предостерегают людей оставить свои мирские заботы перед входом в лоно святой церкви. Для предстоящей выставки он переименовал свою работу, назвав ее "Осторожно, религия!". В начале января 2003 года с ним связался Зулумян, представился куратором выставки и попросил его привести работу в выставочный зал музея им. А. Сахарова для ее монтажа. Когда он прибыл в музей то в выставочном зале уже находились работы некоторых известных ему художников: Косолапова Виноградова, Флоренского. В зале он обратил внимание на работу Зражевской под названием "Не сотвори себе кумира" "Фото недорого", от которой ему, как человеку верующему, стало неловко, (т. 2 л.д. 106-108).

Показаниями свидетеля Батынкова К.А., оглашенными в суде на основании ч. 1 ст. 281 УПК РФ, о том, что летом 2002 года ему позвонил Зулумян и предложил принять участие в выставке под названием "Осторожно, религия!". Он согласился, после чего Зулумян поинтересовался, есть ли у него какая-нибудь работа на тему религии. Он ответил, что есть работа под названием "Семь смертных грехов", которую он подготовил около трех лет назад и неоднократно демонстрировал на различных выставках. Данная работа представляет собой: 7 цветных фотографий, на которых запечатлена семья его знакомых в обыденной жизни. При этом сюжеты фотографий иллюстрируют конкретные смертные грехи. Так, грех чревоугодия представлен в виде семейного застолье, грех идолопоклонства – комната увешанная плакатами кумиров. Основная идея данной работы состоит в том, чтобы продемонстрировать случаи нарушения людьми в их повседневной жизни основных религиозных заповедей и привлечь к этому внимание публики. Кроме того, работа "Семь смертных грехов" является предупреждением, напоминанием людям о том, что необходимо вести праведный образ жизни и соблюдать религиозные законы. Зулумян видел эту работу ранее и потому согласился на ее демонстрацию на выставке. Исходя из названия выставки, для себя ее основную идею определил как предупреждение для людей более трепетно, внимательно относиться к религии и ко всему, что с ней связано. В рамках подготовки и проведения выставки "Осторожно, религия!" ни с Самодуровым, ни с Василовской он не общался, (т. 2 л.д. 113-116).

Показаниями свидетеля Митлянской А.Ю., оглашенными в суде на основании ч. 1 ст. 281 УПК РФ, о том, что в конце декабря 2002 года Михальчук предложила ей принять участие в выставке, посвященной религии. Позже Михальчук познакомила ее с Зулумяном, который представился куратором и организатором предстоящей выставки. На предложение принять участие в выставке, она ответила согласием и сообщила, что у нее есть работа, соответствующая религиозной тематике. В первых числах января 2003 года работа была доставлена в музей им. А Сахарова. На выставку "Осторожно, религия!" она представила экспонат под названием "Последний ужин", который был выполнен в октябре-ноябре 2002 года. Данный экспонат состоит из двух частей. Первая часть представляет собой видеофильм с кадрами отрезанной головы карпа, рефлекторно двигающей жабрами. В данном случае голова рыбы является символом страдания. Второй частью работы "Последний ужин" является цветная фотография тарелки с различными частями туловища рыбы: головы, плавники, хвосты, которую дополняли 2 цветные фотографии с изображением увеличенных фрагментов усов рыбы. Данная работа была выполнена в соавторстве с Орловым В.М. (т. 2 л.д. 117-119).

Показаниями свидетеля Орлова В.М. о том, что Михальчук предложила ему участвовать в выставке, посвященной религии, которая организовывалась в музее им. А. Сахарова. На указанную выставку он представил работу под названием "Последний ужин", которая была выполнена в соавторстве с Митлянской. В начале января 2003 года он отнес работу в музей им. А. Сахарова для монтажа. Экспонат он передал Зулумяну.

В свою работу он не вкладывал религиозного подтекста, а хотел чтобы люди при просмотре работы испытали сострадание к окружающему человека миру.

Выставку под названием "Осторожно, религия!" он понимал, как бережное отношение к религии.

Показания свидетеля Филиппова А.С., оглашенными в суде на основании ч. 1 ст. 281 УПК РФ, о том, что летом 2002 года на одной из выставок он встретился с Зулумяном, который предложил ему участвовать в выставке посвященной религии. Тема выставки заключалась, с одной стороны озабоченностью художников оказаниемым религией давления на общество, когда религия становится православным ваххабизмом, а с другой стороны – призыв к бережному отношению к религии. Зулумян сообщил ему название выставки – "Осторожно, религия!". На выставку он предъявил работу под названием "Снежинка", представляющую собой ксерокопии страниц караимского словаря, вырезанные в форме снежинки размерами 12x12 см. и помещенные в раму под стекло. Пояснить смысл и концепцию работы Филиппов не смог. Эту работу он передал на выставку 12 или 13 января 2003 г., то есть накануне открытия выставки "Осторожно, религия!". На открытии выставки его как человека религиозного смутила работа, представленная Тер-Оганяном, в которой на православные икон были нанесены различные надписи. (т. 2 л.д. 141-144).

Показания свидетеля Любаскиной М.Б., оглашенными в суде на основании ч. 1 ст. 281 УПК РФ, о том, что в октябре 2002 года ей позвонила Михальчук и предложила принять участие в выставке под названием "Осторожно, религия!", открытие которой запланировано на январь 2003 года. Куратором данной выставке должен был быть ранее ей не знакомый Зулумян. Концепцию выставки "Осторожно, религия!" они не обсуждали. Через некоторое время на одной из выставок она познакомилась с Зулумяном, однако, предстоящую выставку с ним не обсуждала. На выставку "Осторожно, религия!" она передала свою работу "Письма Ленина", передала их через Михальчук. На монтаже выставки и ее открытии она не присутствовала. Этот экспонат был изготовлен весной 2002 года, и представляет собой пустую банку из-под кофе, наполненную семенами (пушинками) чертополоха. На банке, а также вокруг нее были прикреплены октябристские звездочки, – значки с изображением Ленина. В контексте данной работы звездочка означает маленькую иконку, а Ленин – божка. Смысл ее работы заключается в том, что веру в Бога нельзя ничем подменять, в том числе и политикой, как это имело место в советские времена. Есть только Бог, а все остальное -фальшь. Концепцию выставки "Осторожно, религия!" она поняла также как и концепцию своей работы: веру в Бога нельзя ничем заменять, ни политикой, ни материальными ценностями, (т. 2 л.д. 152-155).

Показания свидетеля Саркисян О.Р. о том, что в декабре 2002 года от знакомых художников она узнала, что в скоро в музее им. А. Сахарова, будет открыта выставка, посвященная религии, куратором которой выступал Зулумян. Из разговора с Зулумяном, она узнала, что выставка будет называться "Осторожно, религия!". Название выставки она поняла как предостережение, например, "Осторожно, дети!" и отнеслась к нему с таким пониманием. Из разговора с Зулумяном она поняла, что проведением данной выставки он преследовал цель продемонстрировать разные точки зрения на тему религии. Зулумян также сообщил, что администрация музея им. А.Сахарова оставляет за собой право снять с демонстрации на выставке те работы, которые по их мнению носят провокационный характер. Позже Зулумян представил ей несколько текстов-концепций, подготовленных в рамках данной выставки. В связи с тем, что позиция их авторов отличались от ее понимания концепции выставки, она написала собственный текст-концепцию под названием "Живая религия", где изложила свои соображения по поводу наличия религиозного чувства в массовой культуре.

На выставку она представила цветные фотографии, выполненные в 1999 году в день празднования Дня космонавтики и Воскресения Христа на территории Московского планетария. Тогда проходила акция под названием "ХВ!". Совпадение данных праздников, по ее мнению, олицетворяет соединение символов советской эпохи и традиционного русского православия. Несмотря на то, что данные праздники находятся в разных культурных системах, они не противоречат друг другу.

На выставку она также из личного архива представила видеокассету, авторами которой являются участники группы "Синий суп". На видеокассете записан клип "Караоке" с текстом молитвы "Отче наш" на фоне снятых из иллюминатора самолета облаков. Кроме этого, она представила на выставку работу, подаренную ей художником Косолаповым под названием "Это моя кровь" на английском языке. Работа художника раскрывает проблему присутствия божественной сущности в серийном продукте массового потребления и утверждает, что в современном обществе Бог присутствует также как и в архаическом. Данная работа была продемонстрирована на выставке с согласия ее автора.

Показания свидетеля Каменецкой Н.Ю, о том, что в ноябре 2002 года от знакомых ей стало известно, что в музее им. А.Сахарова состояться выставка под названием "Осторожно, религия!", в которой ей предложили принять участие. Она согласилась и решила предоставить на выставку свою работу под названием "Святой Себастьян". Этот экспонат подготовлен ею в 1996 году. Работа представляет собой объект из шелковой материи размерами 50x70 см, в которую особым образом вшита картина с изображением фрагментов картин разных художников. Центром работы является изображение Святого Себастьяна с картины Тициана, на которую наложены изображения этого святого кистей других художников. Себастьян, являвшийся исторической личностью, подвергшийся мучительной казни, и канонизированный после смерти. В 20 веке образ Святого Себастьяна был растиражирован в западной массовой культуре. В работе образ Святого Себастьяна рассматривается ни как религиозный, а как культурный символ.

Подробной информацией о выставке ей не сообщили. От Зулумяна, куратора будущей выставки, она узнала, что выставка пройдет в январе 2003 года в выставочном зале музея им. А.Сахарова. Концепция выставки с ней не обсуждалась. Работа "Святой Себастьян" была предоставлена ею незадолго до открытия выставки. Непосредственный отбор работ на выставку осуществляли Зулумян и куратор постоянных музейных выставок Василовская.

Показаниями свидетеля Зражевской А.А. о том, что от Зулумяна она узнала о том, что он планирует организовать и провести выставку на тему религии. Детали будущей выставки, в том числе и ее концепцию они не обсуждали, но она дала согласие на участие в выставке. Через некоторое время от Зулумяна ей стали известны некоторые фамилии художников, которые собираются принять участие в выставке: Виноградов, Кулик, Тер-Оганьян. О названии выставки "Осторожно, религия!" она узнала за несколько дней до ее открытия. Отбор экспонатов на выставку производили Зулумян и Золян. Основными критериями отбора были качество их исполнения и соответствие теме.

На выставку она представила работу под названием "Фото". Данная работа была подготовлена ею специально к выставке "Осторожно, религия!" и представляет собой фанерный щит размерами 197x128 см, на котором акриловой краской изображен собирательный образ оклада иконы. В окладе на месте лика и рук сделаны прорези. Рядом с фанерным щитом был установлен табурет, на котором стопкой были разложены различные книги, а напротив – фотоаппарат на штативе. Основная идея работы состояла в том, что подчас в ранг святых понятий возводятся понятия противоположные: антигуманные учения, заведомо ложные трактовки Нового Завета и просто обыденные вещи. Манипуляция с данным бутафорским окладом есть театральной действие, иллюстрирующее подмену понятий. Посетителям выставки предлагалось стать актером в этом действии или быть частью этого объекта и инсценировать эту подмену.

Показания свидетеля Турецкой А.В., оглашенными в суде в порядке ч. 1 ст.281 УПК РФ, о том, что в начале января 2003 года Флоренский сообщил ей, что в ближайшее время в музее им. А.Сахарова будет открыта выставка, посвященная религии, под названием "Осторожно, религия!", в которой он предложил ей принять участие. Концепцию выставки они не обсуждали. Название выставки она поняла как призыв к выражению собственных мыслей на тему религии. При этом никакая конкретно религия не имелась в виду, речь шла о религии вообще.

На выставку "Осторожно, религия!" она представила две работы без названий. Первая работа представляет собой коллаж, составленный из распечатанного видеокадра художественного фильма Скорсезе "Последнее искушение Христа" со сценой распятия Иисуса Христа. На переднем плане, в правом нижнем углу, вместо изображения одного из распятых на кресте разбойников, она путем использования компьютерного монтажа, поместила изображение распятой на кресте обнаженной женщины. Смысл данной работы сводится к рассуждению о том, что бы произошло, если бы на месте мужчины разбойника была женщина и по какому пути пошло бы историческое и религиозное развитие, если бы Христос был не мужчиной, а женщиной.

Продолжение

Справка :

Приговор (продолжение)

...Вторая работа, представляет собой копию фрески картины Леонардо Да Винчи "Тайная вечерня". В работу ею были внесены некоторые изменения, и на месте сидящего за столом Иисуса Христа она наклеила зеркало так, чтобы каждый желающий мог подойдя к этой работе, и как бы поставить себя на место Иисуса Христа и почувствовать себя в его образе. Эти работы она передала Золян 12 января 2003 года в помещении Музея, (т. 2 л.д. 182-185).

Показаниями свидетеля Кажлаева М.Д. о том, что декабре 2002 года Зулумян сообщил ему о проведении января 2003 года в музее им. А. Сахарова выставки под названием "Осторожно, религия!", и предложил принять в ней участие. Зулумян также объяснил, что концепция выставки заключается в том, что к религии нужно относиться бережно, деликатно, трепетно. Он согласился и представил на выставку две свои работы, выполненные осенью 2002 года, под названием "Молитва 1" и "Молитва 2". Работы представляют собой два холста размерами 90x70 см, на которых маслом изображены геометрические рисунки, отображающие внутреннее состояние человека в момент попытки приближения к всевышнему. Работы он принес в музей имени А. Сахарова и оставил их у охранника. 13 января 2003 он снова пришел в выставочный зал и принял участие в формировании экспозиции. При монтаже присутствовали Зулумян и Золян, а также ранее незнакомые ему художники, которые помогали монтировать свои работы.

Показания свидетеля Сажиной В.Л. о том, что в декабре 2002 года Каменецкая сообщила, что музее им. А.Сахарова пройдет выставка, посвященная религии. По вопросам организации и проведения выставки она обратилась к Михальчук, которая, посоветовала ей связаться с куратором выставки Зулумяном. Из телефонного разговора она узнала, что выставка будет проходить в январе 2003 года в музее им. А. Сахарова под называнием "Осторожно, религия!". Концепцию выставки с Зулумяном она не обсуждала, однако, из ее названия "Осторожно, религия!" она поняла, что в рамках выставки художникам предлагается выразить свое собственное отношение к религии, поддержать, защитить религию и выразить к ней свое уважение.

На выставку она представила работу, которая состояла из кукол, земли, камней, кирпичей, металлического таза, бубна, веревки, шеста и ковриков с изображениями людей. Центром ее работы была гора земли и камней высотой около 40-50 см, означающая культовое место. В землю был воткнут шест, символизирующий мировое дерево. На дерево была помещена фигура женщины-птицы. Вся композиция находилась внутри круга, выполненного из веревки и означающего землю. По кругу были размещены 4 тряпичные куклы – люди и 4 аппликации с изображениями людей. Внутри круга стоял медный таз, на дне которого лежали камни, и была налита вода, символизирующая океан. На открытии выставки "Осторожно, религия"!" она находилась внутри круга и держа в руках бубен и колотушку, исполняла шаманские песни собственного сочинения. Данная инсталляция была посвящена всем религиям в целом и в большей степени – шаманизму. В день открытия выставки, согласно ранее достигнутой договоренности с Зулумяном, она расположила свои вещи в центре выставочного зала. В тот день организаторы и участники выставки впервые увидели ее работу.

Показаниями свидетеля Дорохова А.А., оглашенными в суде в порядке ч. 1 ст. 281 УПК РФ, о том, что в конце декабря 2002 года Золян предложила ему принять участие в выставке под названием "Осторожно, религия!", которая открывалась 14 января 2003 года в музее им. А. Сахарова. Незадолго до открытия выставки в музее им. А. Сахарова он впервые встретился с Зулумяном, которому показал фотографии своей работы под названием "В начале было слово". Данная работа состоит из трех полотен размерами 105x105 см. На первом полотне мелкими буквами написан отрывок текст "Нагорной проповеди", а в центре помещено изображение римского орудия казни и пыток в форме буквы "Т", с распятой на нем фигурой человека. Смысл данного сюжета состоит в том, что Иисус Христос принес слово, завет человечности, любви, света и вечной жизни и за это был распят людьми.

На второе полотно мелкими буквами нанесен отрывок текста "Манифеста коммунистической партии". В центре изображена пятиконечная красная звезда, с распятой на ней фигурой человека. Идеей данного сюжета является мысль о том, что любая доктрина, а в данном случае доктрина коммунистической партии, доведенная до фанатизма, может привести к трагедии.

На третье полотно мелкими буквами нанесен отрывок текста из доктрины фашизма Муссолини. В центре работы изображена фашистская свастика, на которой также распята фигура человека. Идея данного сюжета повторяет идею сюжета, изображенного на втором полотне.

Осмотрев фотографии, Зулумян, предложил ему представить эту работу на выставке "Осторожно, религия!", (т. 2 л.д. 204-207).

Показаниями свидетеля Обуховой М.В. о том, что в начале декабря 2002 года Михальчук предложила ей принять участие в выставке "Осторожно, религия!", проводимой в музеем им. А. Сахарова. Михальчук сообщила, что в выставке будут принимать участие художники Антошина, Мамышев, Виноградов. На предложение Михальчук она ответила согласием. Концепцию выставки, и работу, которую она представляла на выставку, с Михальчук она не обсуждала.

На выставку она представила работу под названием "Новая религия", выполненную в 2000 году. В своей работе она попыталась через призму нашего времени, когда существует телевидение, радио, интернет, показать, проиллюстрировать Библейские сюжеты. Концепция ее работы это самоироничный взгляд автора на рекламу и массмедийный мир, со стороны человека достаточно глубоко погруженного во все эти процессы и постоянно живущего в них. С Зулумяном и Золян она познакомилась за несколько дней до открытия выставки, когда принесла в музей свою работу для монтажа. Михальчук представила Зулумяна как куратора и одного из участников выставки "Осторожно, религия!". В выставочном зале ее работа была размещена под потолок в форме креста.

Показаниями свидетеля Магидовой Н.В. о том, что в конце октября 2002 года от руководителя выставочной группы музея Василовской она узнала, что к ней обратился Зулумян с предложением провести выставку на тему религии. Зулумян предложил и название выставки – "Осторожно, религия!". Василовская, получив предварительное согласие Самодурова, сообщила дату ее открытия выставки 14 января 2003 года. В ее, Магидовой обязанности, как художника музея, входило изготовление плакатов, афиш к привлекаемым выставкам, в случае отсутствия их у кураторов и организаторов. Выставка "Осторожно, религия!" оказалась именно таким вариантом. Зулумян принес в музей пустой оклад иконы, принадлежащий, с его слов, художнице Антошиной, и предложил использовать его при оформлении афиши к выставке. Эта идея ей понравилась, и она отсканировала оклад иконы, поместила внутрь оклада дорожный знак "Прочие опасности". Так, появилась афиша к выставке "Осторожно, религия!". Она решила продолжить эту тему и подготовила серию работ под названием "Свято место пусто не бывает", где внутри пустого оклада разместила телевизор, знак ЕВРО, женский образ, автомобиль и другие. Идея ее работы заключается в том, что осуществить подмену понятий крайне легко, веру можно заменить всем чем угодно. Работу посмотрел Зулумян и дал согласие на размещение ее на выставке. В рамках подготовки выставки "Осторожно, религия!" Василовская занималась распространением пресс-релиза, осмотром работ, подготовкой монтажа выставки. На протяжении недели, предшествовавшей открытию выставки "Осторожно, религия!", работы, находившиеся в выставочном зале, просматривала Василовская, а непосредственно перед самим открытием выставки экспонаты осмотрел Самодуров. При этом ни одна из представленных работ не была снята с демонстрации ни Самодуровым ни Василовской.

Показания свидетеля Шечкина В.В. о том, что одной из выставок Зулумян предложил ему принять участие в организуемой им выставке, посвященной религии. Со слов Зулумяна он понял, что концепция выставки заключалась в необходимости рассматривать религию с разных точек зрения. При этом никакая конкретно религиозная конфессия не имелась в виду, речь шла о религии вообще. На предложение Зулумяна он ответил согласием и предложил Зулумяну посетить мастерскую и выбрать для выставки одну из его работ. Зулумян согласился. Осмотрев работы, Зулумян предложил выставить работу, представляющую собой три репродукции портрета Достоевского Ф.М. художника Перова размерами 50x40 см. На одной из репродукций он нарисовал гуашью в руках у Достоевского клетку, в которой находится Наполеон Бонапарт, на другой – изобразил в руках Достоевского топор, на третьей – к спине Достоевского приклеил крылья "ангела" белого цвета. Специально для выставки он подготовил клетку для птиц, в которую поместил бронзовый бюст писателя Толстого Л.Н. и это стало неотъемлемой частью данной работы. По согласованию с Зулумяном работа была названа "Непротивление злу насилием". Смысл работы состоит в том, что каждый обрекает себя на некие несвободы. Моральными заповедями человек обрекает себя в клетку, вне зависимости от каких-либо личностных качеств. Такие классики мировой литературы как Достоевский в своих литературных произведениях показывали, что человек состоит из совершенно противоположных начал. Зулумян сообщил ему, что выставка будет открыта в музее им. Андрея Сахарова 14 января 2003 года. Свою работу он передал Зулумяну. На открытии выставки он познакомился с Василовской, которая являлась куратором выставки "Осторожно, религия!" со стороны музея.

Показания свидетеля Подосинова А.Н. о том, что в декабре 2002 года на выставке, проходившей в музее им. А.Сахарова он встретился с Зулумяном и Василовской. От Зулумяна он узнал, что происходит формирование выставки под названием "Осторожно, религия!", которая будет открыта в выставочном зале музея имени А. Сахарова и куратором которой будет он сам. Концепцию выставки Зулумян не пояснил, но для себя он понял ее следующим образом: религия, религиозность, институт церкви могут содержать в себе некую опасность, причем сама церковь, внутри себя, разумеется, знает о своих проблемах и у нее есть механизмы для борьбы с ними. Роль Василовской в проведении и подготовке выставки "Осторожно, религия!", ему доподлинно не известна. На выставку он представил две свои работы, не имеющие названий. Первая работа представляет собой черно-белую фотографию размером 50x60 см, на которой, на фоне ряда рук священников и православных крестов, справа имеется изображение мальчика. Прямого смысла, идеи данная работа не имеет. Вторая работа представляет собой серию, состоящую из двух черно-белых документальных фотографий размерами 30x40 см, на которых изображены православные граждане, протестующие против демонстрации фильма Мартина Скорсезе "Последнее искушение Христа". Эти фотографии в помещении музея он передал Василовской. Насколько ему известно, отбор экспонатов на выставку "Осторожно, религия!" проводил сам Зулумян.

Показания свидетеля Сигутина А.В. о том, что в сентябре-октябре 2002 года Зулумян сообщил ему о том, что он хочет организовать и провести выставку под названием "Осторожно, религия!", посвященную религиозной тематике. Позже от Зулумяна ему стало известно, что эта выставка будет проходить в музее имени А. Сахарова. Концепцию выставки Зулумян объяснил, как предоставление художникам права и возможности высказаться на тему религии. При этом никакая конкретная религиозная конфессия не имелась в виду. Название выставки он понял двояко: с одной стороны, с религий необходимо обращаться осторожно, поскольку она имеет отношение к внутреннему миру человека, с другой – религия, как форма сознания, опасна, если формирует однобокое, поверхностное сознание у человека, которое является почвой для религиозного фанатизма. Работу для демонстрации на выставке он выбирал совместно с Зулумяном, при этом критериями отбора были компактность работы и легкость при монтаже. Для выставки были выбраны две работы "Художнику на заметку" и "Слова подобные молоту". Работа "Художнику на заметку" представляет собой текст, написанный водяной краской на белой ткани размерами примерно 70x110 см. Текст является цитатой из Соборного послания 18 века. Работа под названием "Слова, подобные молоту" представляет собой листы белой писчей бумаги размерами 13x18 см, содержащие фрагменты Нового и Ветхого Заветов. Работа выполнена в виде уличных объявлений и каждый, кого заинтересовала конкретная цитата, может оторвать себе полоску бумаги. Смысл работы состоит в том, что христианская культура предъявляет особые требования к каждому человеку, в свою очередь, каждый христианин должен этим требованиям отвечать. В выставочном зале музея он встретился с Василовской, которая указала ему место для монтажа работ. В выставочном зале, кроме Василовской, находился также Зулумян. Непосредственный отбор работ, предоставляемых на выставку, осуществлял Зулумяном.

Показаниями свидетеля Кулика О.Б. о том, что в начале декабря 2002 года Михальчук сообщила, что в январе 2003 года состоится выставка, посвященная религии и организаторы выставки хотят, чтобы он принял в ней участие. Она попросила представить на выставку одну из его работ, посвященных теме защиты животных. Он согласился и сообщил, что готов представить работу под названием "Новое слово". Вопросы организации проведения и концепции выставки он с Михальчук не обсуждал. Затем ему позвонил Зулумян и попросил передать ему работу для монтажа на выставке. В беседе Зулумян сообщил, что выставка, на которую он передает работу, имеет название "Осторожно, религия!" и будет проходить в выставочном зале музея имени А.Сахарова. Концепцию выставки они не обсуждали, поскольку этот вопрос его (Кулика) не интересовал. Работа "Новое слово" представляет собой цветную фотографию размерами 20x30 см, помещенную под прозрачное стекло в раму. На фотографии изображен он, Кулик, в образе мученика, одетого в красно-белый плащ и держащего на руках поросенка. На переднем плане фотографии запечатлены, стоящие перед ним на коленях, юноша и девушка. При этом на плече юноши сидит попугай, а у ног девушки – кошка. Основная идея его работы заключается в проявлении сострадания к животным. К Теме религии данная работа, по его мнению, никакого отношения не имеет.

Показаниями свидетеля Виноградова Г.И. о том, что в начале января 2003 ему позвонил Зулумян и сообщил, что в музее имени А.Сахарова 14 января 2003 года откроется выставка под названием "Осторожно, религия!". Зулумян зачитал ему свою концепцию выставки, которая сводится к следующему: с одной стороны в современном обществе духовные ценности дискредитированы, поэтому к религии нужно относится трепетно и нежно, с другой стороны необходимо быть осторожными в обращении с религией, поскольку она может принимать достаточно агрессивные формы. На выставку он представил две работы. Первая под названием "Ддуша", подготовленная им в 2000 году, представляет собой три холста, на которые путем компьютерной печати нанесено фотографическое изображение лица молодой девушки. На лицо девушки помещена цветовая проекция креста красного цвета. Идеей работы является демонстрация проекции мира духовного на телесный образ человека. Вторая работа называется "Порфирий Иванов – ДрахуЯЯЯЯ- МахуЯЯЯЯ" (имя святого праведника с острова Новая Гвинея). На открытии выставки он установил перед зеркалом два ведра, заполненные снегом, затем встал в них босыми ногами и начал играть на гитаре. Смысл его работы заключается в единении человечества перед лицом природы. Его работы не имели антирелигиозного смысла и не могли унизить верующих.

Заключением комплексной судебной экспертизы.

Заключением эксперта Цеханской К.В. (этнографо-религиоведческая часть экспертизы), из которого следует:

Выставка "Осторожно, религия!" носит открытый, публичный характер инспирированного, то есть подстрекательского внушения антиправославных и антирусских идей, возбуждающих национальную, расовую и религиозную вражду, унижающих национальное достоинство, пропагандирующих неполноценность граждан по признаку их отношения к религии и национальности. Суть выставки заключается в том, чтобы дискредитировать христианство через систему определенных действий, конкретно – через демонстративное поругание, переиначивание легко узнаваемых символов христианства.

Такие идеи инспирируются в сознание человека через зрительный ряд переиначенных, но легко узнаваемых предметов-святынь. Издевательская перекодировка сакральных религиозных символов в виде Животворящего Креста, обвешанного сосисками, распятой обнаженной женщины, является попыткой нейропредметного программирования личности.

Название выставки не соответствует ее содержанию. Вместо декларированных организаторами размышлений о духовной и религиозной свободе человека, в действительности подбор экспонатов сведен к оскорблению чувств православных верующих, в форме намеренного извращения изначальных смыслов христианских символов и архетипов православной культуры.

Икона – главный выразитель православия. Иконопочитание является составной частью православного вероучения, которое, как всякая религиозная система предполагает целостный взгляд на мир, на человека, содержит совокупность этических норм, эстетических представлений.

Значимость икон во всех этапах русской и отечественной историй позволяет правильно понять русский менталитет, духовную культуру народа, которая выросла из православия, впитала элементы многих составляющих, сформировала направленность сознания, характер, миропонимание, тип поведения, политическое и экономическое своеобразие истории. Все это позволило России стать одним из ярчайших явлений мировой цивилизации.

После снятия запретов и ограничений советской власти стало очевидно, что православие остается традиционной религией большинства населения России, основой которого служат многовековые глубины народного сознания. Устроение быта, менталитет народа, особенно в сельской местности, всегда оставался православным, и икона едва ли не в каждом деревенском доме – свидетельство живой веры народа.

Показательна общественная реакция в некоторых странах на попытки художников-творцов вовлечь в свое "искусство" искаженные образы и символы христианства. Так, в Великобритании жесткому остракизму была подвергнута кинолента Уингроу "Видение Экстаза", издевательски изображающая жизнь святой католической церкви – Терезы Авильской. Британское управление классификации фильмов не выдало Уингроу сертификата, позволившего ему демонстрировать свой фильм на публике. Более того, – Европейский суд по правам человека, опираясь на положения Европейской конвенции о защите прав человека, дважды признал правоту Британского управления.

Следует подчеркнуть, что в своем решении Европейский суд указал кинорежиссеру на то, что свобода слова и вдохновения не освобождают от обязанности избегать общественной демонстрации того, что представляется другим людям необоснованно оскорбительным и даже оскверняющим религиозные ценности.

Основное средство унижения христианской религии и оскорбления людей, ее исповедующих – это соединение иконописной символики с профанными объектами и текстами. Это и есть специальная технология, средство унижения образов и святынь Православия. Оскорбительную характеристику получает крест, обвитый сосисками, икона, помещенная между ног женщины, 8 икон Иисуса Христа и Божией Матери, на которых вырезаны слова "Lenin", "Vodka", "Ка1аshnikov". Особенно оскорбительна пародия на Причастие в рекламе кока-колы с надписью по-английски "Сие есть Кровь Моя".

Подобная манипуляция Каноническими символами Русской православной церкви намеренно направлена на формирование глумливой эмоциональной оценки сакральных религиозных образов.

Тот факт, что художники-концептуалисты использовали в своих инсталляциях не подлинные иконы и предметы культа, нисколько не меняет сущности содеянного, так как и настоящие освященные иконы и их подобия, репродукции имеют прямое обращение к Образу. Икона с греческого языка переводится как образ. Икона призвана вызывать в сознании человека молитвенное состояние, это ее основное духовное предназначение. Поэтому сама по себе подмена икон их подобиями и копиями в процессе зрительного восприятия несущественна. Зритель или молящийся человек эмоционально воспринимает иконописный образ, не отдавая себе отчет в том, освящен образ или нет.

При сопоставлении с профанными объектами все изобразительные и вербальные символы Православия, использованные участниками выставки не деформированы, не изменены, они легко узнаваемы, так как поданы в традиционной канонической форме. Унижение священных для верующих объектов совершалось через сопоставление и уравнение их с объектами низменными, бытовыми, что равносильно открытому унижению и издевательству.

Безусловно, вся христианская символика, использованная на выставке – образ Креста, Спасителя, Божией Матери, одни из главных духовных и культурных ценностей русских людей. Православные культовые предметы, использованные на выставке, являются одними из главных ценностей русской истории, культуры. В иконописных образах православные видят Первообраз, поэтому икона была и остается самой священной, самой оберегаемой реликвией всего русского народа. Вся национальная история состоит из великих военных побед, напрямую связанных в русском самосознании с заступничеством Божией Матери. Эта помощь шла через соборные молитвы иконам Владимирской, Смоленской, Курской, Казанской Божией Матери. И помещать образ Богородицы между ногами женщины, значит, унижать и оскорбить духовные подвиги и веру нашего народа, (т. 1 л.д. 235-242).

Заключением эксперта Марковой Н.Е. (социально-культурная часть экспертизы), из которого следует:

Анализ идеологической принадлежности экспонатов выставки "Осторожно, религия!" показывает в разной степени выраженную антихристианскую направленность, характерную для западной контркультуры. Социологические функции этих произведений – десакрализация православных, христианских ценностей, дехристианизация общества, внедрение антихристианских религиозных движений. Для верующих людей предметы отправления культа представляют большую духовную ценность. Они представляют величайшую ценность, как незримо связанные с Богом, имеют небесную сущность и окружены любовью и поклонением.

Православие отнюдь не является угасшей религией, святыни которой не вызывают у приверженцев ни малейших чувств. Напротив, по данным социологического опроса ВЦИОМ, проведенного в ноябре 1998 года, в настоящее время в России православие исповедуют 85 – 90 % от числа всех верующих или половина населения страны, а к православной культурной традиции относит себя большинство населения.

Православные верующие испытали шок, и это не является преувеличением или метафорой. В социологии существует термин, абсолютно точно описывающий ситуацию: Культурный шок, – ощущение краха, который могут испытывать люди при столкновении с отличной и во многом чуждой им культурой, которой ставятся под сомнение или подрываются представления, составляющие основу их видения мира. Теория фрустрации – агрессии объясняет последующее агрессивное поведение верующих людей, посетивших выставку, как реакцию на фрустрацию, вызванную деструктивными социально-культурными воздействиями.

(т. 1 л.д. 242-263)

Заключением экспертов Козловой Ю.А. и Бекеневой Н.Г., специалистов в области древнерусского искусства (искусствоведческая часть экспертизы), из которого следует:

Экспонат Зражевской А.А "Не сотвори себе кумира" носит ярко выраженный оскорбительный кощунственный характер, задевающий чувства православных христиан, поскольку как указывают древние письменные источники во все эпохи оклад – украшение иконы, является неотъемлемой частью смысла священного образа. Как правило оклад составляет единый художественный ансамбль с живописным произведением, иными словами, икона и ее оклад образуют нерасторжимое духовное единство, духовную целостность. Священный образ и его почитание неотделимы от сущности христианства, и в особенности, православия. Иконы с изображением Спаса на престоле, как правило, являются средником центрального, главного ряда иконостаса русского православного храма. В левой руке Спаса раскрытое Евангелие, на котором бывает начертан отрывок из текстов священного писания. Название работы "Не сотвори себе кумира" – цитата из книга "Исход Ветхого Завета", входящая в число 10 заповедей. Автор данной работы выражает издевательское отношение не только к ценностям православия, но и к основополагающим ценностям европейской цивилизации, современного мира.

Экспонат А. Косолапова "Кока-кола" представляет собою цветной рекламный плакат, в котором применены основные агрессивные приемы современной рекламы. А. Косолапое создал "произведение" откровенно издевательского, кощунственного характера, поскольку в его композицию включен лик Спасителя, легко узнаваемый, показательный и для католической и для восточно-христианской традиции. Значимой частью композиции также является надпись на английском языке "Сие есть моя кровь". Эти слова являются частью фразы, произносимой во время литургии – основного христианского богослужения, когда священник повторяет слова Спасителя, сказанные им апостолам во время причащения. В данном случае очевидно глумление и над обрядами христианской, прежде всего православной церкви, над текстами Евангелия, поскольку эти слова Христа включены в тексты евангельского повествования. Экспонат носит заведомо шокирующий, провокационный характер, так как в нем сознательно и осмысленно сопоставлены и отождествлены сакральное, священное и обыденное, вульгарное. Тем самым, автор сознательно провоцирует зрителя на ответную враждебную реакцию, на агрессивное действие на религиозной почве, разжигает религиозную вражду.

Название экспоната В.М. Орлова и А.Ю. Митлянской "Тайная вечеря" взято из евангельского повествования, в котором рассказывается о последней трапезе Спасителя с его учениками, апостолами. Необходимо также вспомнить о том, что в раннехристианском искусстве изображение рыбы было одним из символов Христа. Использование фотографических образов разделенной на куски рыбы в этом контексте может рассматриваться как кощунственное обозначение, как глумливый символ слов Христа о его искупительной жертве и о таинстве причастия. Закономерен вывод -описанный экспонат формирует у зрителя отрицательное, издевательское отношение к христианской церкви в целом, особенно к ее таинствам.

Экспонат И.Вальдрон “Не11о, Dolly” имеет определенную явственно выраженную антихристианскую и антиправославную направленность. В процитированных надписях на этом панно дважды повторяется по-английски и по латыни "Агнец". Это глумливое и кощунственное повторение евангельского выражения "Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира". Христос на тайной вечери, последней трапезе с апостолами уподобляет себя Агнцу, приносимому в жертву за человеческий род. Поэтому Агнец один из основных и наиболее древних христианских символов. Называя овечку Долли -живое существо, полученное путем клонирования Агнцем Божиим, святыней и богом, Вальдрон нарочито и демонстративно символ Христа заменяет образом клонированного существа и приветствует клон. Одновременно автор ставит знак равенства или тождества между клонированием овечки "Долли" и непорочным зачатием Спасителя. Работа содержит издевательство по отношению к основным символам христианства и это издевательство выражено дерзко и агрессивно, что несомненно способствует разжиганию религиозной вражды и розни.

Само название работы А. Дорохова "В начале было слово" носит кощунственный характер, поскольку является цитатой из евангельского текста, Евангелия от Иоанна "В начале было Слово, и слово было у Бога, и слово было Бог". И как видно из приведенного текста Слово одно из имен Бога. На втором панно помещен текст из коммунистического манифеста, служащий фоном для распятия на звезде и соответственно на третьем – большая цитата из "Майн кампф" А. Гитлера, являющаяся фоном для изображения распятого на свастике. Дорохов, используя сравнение и сопоставление указанных текстов пытается внушить зрителю мысль о равенстве и тождестве христианства, фашизма и коммунизма, христианства и тоталитарных идеологий, утвердить эту идею. Подобное утверждение является клеветой на христианство, в особенности, если вспомнить о жестоких гонениях на православную церковь во время коммунистического режима. Экспонат несет в себе негативную оценку и клевету на христианство, возбуждает враждебное отношение к христианской религии и тем самым призывает к разжиганию религиозной розни, (т. 1 л.д. 232-235).

Заключением эксперта, Энеевой Н.Т., специалиста в области современного искусства (искусствоведческая часть экспертизы), из которого следует:

Оскорбительные выпады в адрес православного культа и веры, откровенно провокационные композиции, представленные на выставке "Осторожно, религия!", сами по себе есть кощунственные акты и эффекты были одной из важнейших самостоятельных тем выставки.

Все представленные на выставке работы являются тем, за что они себя выдают -предметами так называемого актуального искусства эпохи постмодернизма. Однако является ли "актуальное искусство" искусством – это вопрос, на который в современном искусствоведении однозначного ответа не имеется. Даже если посмотреть со стороны критерия трудоемкости процесса создания объектов актуального искусства, то и тут налицо деградация: все меньше усилий тратится на эти объекты, и в этом смысле все меньше остается здесь собственно искусства, ибо это слово синонимично не просто понятию труд, но подразумевает труд, безусловно превосходящий меру житейской обыденности. Безусловно, впрочем, что актуальное искусство является направлением некой знакотворческой деятельности, деятельности по созданию символов. Однако в том виде, в котором отечественное актуальное искусство существует сейчас, создаваемые им символы имеют не самостоятельный, но паразитарный характер, ибо лишь используют уже существующие культурные символы, зачастую с целью их разрушения. Возможно, современное актуальное искусство можно определить как знакотворческую деятельность нигилистической ориентации.

Совершенно очевидно, что все, что может сделать, сотворить человек, допустимо в обществе быть не может. Не может быть допустимо никаким общественным строем убийство и грабеж, не может быть допустимо даже элементарное нарушение правил дорожного движения, так как оно ведет к гибели людей, к хаосу хозяйственной и прочей деятельности.

Точно так же и в области смыслов, если сперва зрителю показывается объект -символ, который в сознании всех нормально образованных данным обществом людей ассоциируется с определенными ценностными категориями, а затем к этому символу тем или иным способом присоединяется тот или иной знак отрицания, разрушения, профанации, оскорбления, запрещения, – то это есть смысловое преступление.

В самых демократических странах мира не признается полная свобода художника делать все, что угодно. Так, например, в Соединенных Штатах Америки к тюремному заключению был приговорен известный американский рок-музыкант Фрэнк Залпа за то, что он публично сжег государственный флаг своей страны, заявляя при этом, что с его стороны это – художественный перформанс. (т. 1 л.д. 203-231).

Заключением эксперта Абраменковой В.В. (социально-психологическая часть экспертизы), из которого следует:

В православной христианской религиозной традиции икона является предметом культа, рассматривается не просто как художественное изображение, картина, а как молельный образ, в котором сокровенно присутствует Сам Господь, Божия Матерь или святые. Икона, а также любое другое изображение священного предмета или образа рассматриваются верующими как объекты религиозного почитания. В православной христианской культуре считается, что иконы как материальные объекты непосредственно связаны с духовными первообразами предметов и лиц, которые изображены на них.

Верующими православными христианами любые манипуляции с иконами вне сферы их почитания воспринимаются как надругательство, повреждение, глумление, вызывая тяжелую психическую травму, страдания, сопоставимые с переживаниями по поводу оскорблений близких людей – матери, жены, ребенка.

Экспонат "Фото", где любой мог сфотографироваться в виде иконографического изображения Иисуса Христа на Престоле, взяв в руки любую книгу вместо Библии, выступая, как бы, в роли Иисуса Христа, не мог не вызвать у верующих аффективного психо-, эмоционального отношения. Для верующих такое действие равносильно публичному унижению их почитания Иисуса Христа как Богочеловека, как агрессивное неприятие религиозного убеждения о божественной природе Иисуса Христа, для выражения которого используются христианская религиозная символика и предметы религиозного культа. Другой вариант расшифровки смысла данного экспоната "не сотвори себе кумира" появляется, если слово кумир отнести не к зрителю, которому предлагается сфотографироваться, а к изображенной на щите иконографии. В этом варианте идея экспоната прочитывается как: "не сотвори себе кумира, даже если это Сам Бог". Эта трактовка, с традиционно христианской точки зрения, есть заявление позиции активно антихристианской, как призыв к неверию, отрицанию веры. Предложение сделать фото, подставив на место иконного лика свое собственное лицо, равнозначно символическому свержению с престола, то есть, в христианских понятиях, делу прямо сатанинскому, и значит, это не просто кощунственный, а прямо богоборческий смысл.

Экспонат А. Косолапова "Кока-кола" "Сие есть кровь моя" представляет собой яркое воплощение кощунства. Кощунство само по себе является крайней формой уничижения и отрицательных эмоциональных оценок автора по отношению к объекту религиозного почитания. С точки зрения психологии восприятия и воздействия на зрителя, эта работа агрессивна, поскольку кощунственное отождествление святыни и ширпотреба, высокого и низкого содержит провокацию и побуждает к ответным враждебным действиям, к развитию аффективных реакций, агрессивных, нетерпимых отношений между индивидами, а также социальными группами на почве религиозных убеждений.

Сюда же следует отнести экспонат А. Тер-Оганьяна, который восемь православных икон подверг изощренному надругательству, вырезал на них слова "Vodka", "Каlаshnikov", изображение серпа и молота. На иконе с изображением Богородицы по диагонали выполнена надпись "Lenin". Физическое и смысловое перечеркивание икон посредством надписей и изображений на них, есть символический знак их полного отрицания и запрета, выражающего крайне негативное отношение автора не только к русской иконописи, но и к русскому менталитету, то есть это проявление агрессивной русофобии.

Такое осквернение, намеренное повреждение, надругательство или глумление над иконами воспринимается каждым культурным россиянином и, особенно верующим, как буквальное надругательство или глумление над изображенными на них объектами религиозного почитания, образами Иисуса Христа, Богородицы, святых людей и событиями – церковными праздниками.

Сам факт порезов иконографического изображения вызывает у православных христиан глубокие моральные страдания. Разрушение иконографического изображения на экспонатах А.Зражевской и А.Тер-Оганьяна может однозначно восприниматься последователями Русской православной церкви как насильственное действие, нанесение символических ран, порезов самому Живому Богу, Божией Матери и святым.

В целом следует оценить данные экспонаты как агрессивное антихристианское изображение, унизительное и оскорбительное не только для граждан православного христианского вероисповедания, но и для всех культурных людей, то есть психотравмирующее негативное воздействие экспонатов распространяется на более широкую социальную общность.

Для православного христианина исключительно значимыми являются евангельские положения и учение отцов церкви, отсюда при всей веротерпимости христианского православного учения и убеждения о невозможности негативного воздействия на Божественную сущность оскорбительные, с точки зрения верующего, выпады в адрес церкви, ее учения, таинств, символики могут вызывать и вызывают активные противодействия и возмущения. С психологической точки зрения, подобные воздействия, как правило, вызывают аффективные реакции даже у тех верующих, чей индивидуально-психический личностный статус достаточно миролюбив и неагрессивен.

Большинство названий экспонатов, либо сопровождающих словосочетаний: "Не сотвори себе кумира", "Сие есть кровь моя", "В начале было слово", "Свято место пусто не бывает", а также использование библейских имен и событий, имеют четкую отнесенность к христианству. Эксплуатируя христианские смыслы и символику, паразитируя на традиционности этих смыслов, авторы производят подмену и содержательно переворачивают значение каждого из образов.

Анализ символизма выставки позволяет утверждать, что целый ряд экспонатов намеренно апеллирует к неосознанным установкам, глубинным религиозным архетипам, структурам и элементам христианского сознания зрителя, с одной стороны, внушая при этом гибель христианства, уничтожение церкви, а с другой стороны, навязывая очевидную подмену христианства на "новую религию".

Таким образом, экспозиция выставки "Осторожно, религия!" имеет многозначный смысл: с одной стороны – в уничтожении, дискредитации, стирании из социальной памяти людей религии Православия как основы русской культуры и, с другой стороны, в насаждении иной религии, восходящей к оккультным учениям и характеризующейся религиозной ненавистью и нетерпимостью к христианству, (т. 1 л.д. 264-287).

Показаниями специалиста Калашникова Е.В., члена Союза художников России, кандидата искусствоведения, из которых следует, что обращает на себя внимание профессионализм авторов документа – заключение экспертов. Точный иконографический анализ представленных изображений, компетентность в сфере православного ритуала, осведомленность в понятийной системе современного искусства – позволяют сделать обоснованные выводы о кощунственном характере экспонатов. Причем, эксперты аргументировано показывают многомерность созданных провокационных мотивов. Благодаря этому, исследование выходит за рамки узкоконкретного анализа экспонатов и касается общих принципов бытования концептуального искусства. При углубленном подходе авторы экспертизы проявляют предельную корректность, непредвзятость в оценках и выводах, и широту подхода.

История современного искусства сложилась таким образом, что его произведения приобретают некий смысл лишь в определенном контексте. В этой связи устроители были обязаны учитывать и контекстуальное взаимодействие экспонатов выставки, поскольку даже относительно нейтральные работы испытывали влияние однозначно оскорбительных изделий. Если подобные явления имеют место в экспозициях традиционного искусства, то выставки современного искусства демонстрируют особо активное срабатывание влияния элементов выставки, чего не могли не знать подсудимые. Контекстный характер современного искусства требовал от устроителей выставки учета сложившихся в России традиций отношения к общественной роли искусства.

Показаниями специалиста Ямщикова С.В. – ведущего специалиста Государственного НИИ реставрации, заслуженного реставратора, заслуженного деятеля искусств России, академика РАЕН, аналогичными по содержанию показаниям специалиста Калашникова Е.В., который, не причисляя себя к ортодоксальным верующим, назвал выставку кощунственной и оскорбительной, которую нельзя рассматривать как критику недостатков церкви, поскольку критика – это разумный спор, а не плевки в лицо.

Показаниями свидетеля Ряховского С.В., являющегося членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, Председателем Российского объединенного союза веры Евангельской, сопредседателем консультативного совета глав Протестантских церквей России, который выразил резко негативную оценку действий организаторов и участников выставки "Осторожно, религия!", носящих по его мнению откровенно политический и провокационный характер, поскольку представляют собой кощунственное глумление и издевательство над христианскими святынями и предметами культа, оскорбляют религиозные и национальные чувства, чем разжигают и возбуждают религиозную вражду и рознь. Он пояснил, что по мнению российских протестантов никак не может быть оправдано свободой литературного, художественного или иного вида творчества, провоцирование в российском обществе межрелигиозной нетерпимости. Организаторы выставки намеренно выстроили экспозиционный ряд таким образом, что его восприятие зрителями вызывает отрицательные эмоции и негативные установки в отношении социальной группы граждан России, выражающих свою принадлежность или предпочтительное отношение к христианству. Публичные действия организаторов и участников выставки выразили недоверие, неприязнь, насмешку, чувство отвращения к образу жизни, культуре, традициям, религиозным обрядам христиан, так как пропагандируют неполноценность этих граждан по религиозному и национальному признаку.

Показаниями свидетеля Обухова М.М. – священника Русской православной церкви о том, что выставка "Осторожно, религия!" оскорбила и унизила человеческое достоинство значительного числа православных граждан России. О выставке он и его прихожане узнали из средств массовой информации. В беседах прихожане рассказывали ему о перенесенных нравственных страданиях, унижения их человеческого достоинства, что спровоцировало чувство вражды верующих к устроителям выставки и в некоторых случаях ко всем неверующим. Устроители и участники выставки, а также авторы массовых публикаций по содержанию аналогичных выставке показывают свою враждебность к верующим.

Депутатским запросом депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Астраханкиной Т.А. от 23.01.2003г. в адрес Генерального прокурора РФ Устинова В.В., из которого следует, что к ней поступило коллективное обращение православных граждан г.Москвы с просьбой оказать содействие в прекращении глумления над их религиозными и национальными чувствами, выразившегося в проведении в Музее и общественном центре имени Андрея Сахарова выставки "Осторожно, религия!", большая часть экспонатов которой непосредственно затрагивала религиозные чувства традиционной конфесиии России – Православия. В обращении Астраханкина Т.А. просит в целях недопущения разжигания вражды на религиозной почве рассмотреть вопрос о применении мер прокурорского реагирования для прекращения работы выставки "Осторожно, религия!". (т. 1 л.д. 45-47).

Трудовым договором Василовской Л.В., с Международной общественной организации "Фонд Андрея Сахарова – общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова" от 30 декабря 2002 года, из которого следует, что в обязанности Василовской Л.В, как куратора постоянной экспозиции, руководителя группы организации выставок и комплектации фондов музея (руководителя проектов) в части организации выставочной работы входит: составление и обсуждение плана выставок; анализ, мониторинг актуальности темы или нескольких тем; контакты и переговоры с возможными исполнителями; консультации с экспертами, специалистами; планирование бюджета выставок; утверждение плана у директора музея; подготовка материалов о музейных выставках для сайта и буклетов музея (текст, фото, сведения об авторах, организация печати буклетов, контроль за постановкой материалов на сайт); организация привлеченных выставок. (том 1 л.д.63-64).

Приказом исполнительного директора Фонда и директора Музея и общественного центра Самодурова Ю.В. от 06.01.2003 #71, согласно которому с Василовской Л.В. продлен срок трудового договора на период с 01.01.2003 по 31.12.2003 г. (том 1 л.д. 65-66).

Инструкцией по выполнению должностных обязанностей куратора постоянной экспозиции, руководителя группы организации выставок и комплектации фондов музея и общественного центра имени Андрея Сахарова, согласно которой выставки, включенные в план и на которые музей не выделяет средств, работник (в данном случае – Василовская Л.В.) при согласии куратора имеет право готовить по упрощенной процедуре, а именно: работник может заключать устные соглашения с куратором привлекаемой выставки обо всех существенных моментах и вопросах ее подготовки. При работе по упрощенной процедуре работник обязан заключить с куратором устную или письменную договоренность о том, что выставка может быть открыта только после предварительного осмотра ее директором музея и получения разрешения директора на ее открытие, и что директор имеет право отложить открытие выставки до того момента, когда куратор устранит замечания директора, вплоть до снятия экспонатов, которые, по мнению директора музея, не соответствуют согласованной и утвержденной концепции выставки или нарушают общественные приличия и потому невозможны для показа в музее. Работник обязан докладывать директору обо всех серьезных случаях невыполнения куратором заключенных с работником устных соглашений. (том 1 л.д. 67-69).

Протоколом #2/01 от 14.05.2001г. заседания членов международной общественной организации "Фонд Андрея Сахарова – Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова", из которого следует, что исполнительным директором Фонда избран Самодуров Ю.В. (т. 1 л.д. 73-74).

Планом выставки на 2003 год, утвержденным Самодуровым Ю.В. 20.12.2002г., согласно которому время проведение выставки "Осторожно, религия!" запланировано с 09.01. по 10.02.2003г., автором идеи и куратором проекта указан Зулумян А.Г. (том 1 л.д. 75).

Списком экспонатов, представленных на выставке "Осторожно, религия!" за подписью куратора выставки А.Зулумяна, в котором указано 45 экспонатов. (т. 1 л.д. 106-107).

Уставом автономной некоммерческой организации культуры "Музей и общественный центр "Мир, прогресс, права человека имени Андрея Сахарова", согласно которому директор музея наделен полномочиями руководить его текущей деятельностью, действовать без доверенности от имени музея, нести ответственность за выбор, приобретение, установку и функционирование всех экспонатов и подготовку экспозиции музея. (том 2 л.д. 301-311).

Вещественными доказательствами: перечисленными выше экспонатами художников, фотоснимками экспонатов, представленных на выставке "Осторожно, религия!"; копиями текстов к выставке: Зулумяна А.Г под названием "Осторожно, религия!", Саркисян О.Р. под названием "Живая религия"; Золян Н. под названием "Познающий себя есть собственный палач"; Михальчук А.А. под названием "Осторожно, религия"; Пожарицкой М.Б. (без названия); Дорохова А.А. под названием "В начале было слово", которые осмотрены и приобщены к делу, (том 3 л.д. 103-168, 217-280).

Отзывами членов Научно-редакционного совета по изданию "Православной энциклопедии" на обращения адвокатов Павловой Л.О. и Полозовой Л.В. в связи с возбуждением уголовного дела по факту воспрепятствования публичной демонстрации экспонатов на выставке "Осторожно, религия!". В обращении адвокаты просят ответить на вопросы, в числе которых были указаны:

1. Содержат ли экспонаты неприязнь, оскорбление по отношении к православному вероисповеданию граждан, идеи и взгляды, подрывающие доверие и уважение к православному вероисповеданию?

2. Оскорбляют ли экспонаты чувства православных верующих, выражают ли религиозную вражду, унижают ли национальное достоинство?

3. Могут ли экспонаты возбудить национальную или религиозную вражду?

Отзывом доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института всеобщей истории РАН, председателя научного совета РАН "Роль религий в истории" Назаренко А.М.: "На вопросы ... ответ может быть только один: "да". ...В данных же случаях, речь идет о действиях, совершаемых с особым цинизмом, откровенно вызывающих и, очевидно, рассчитанных на провокацию. Мы имеем дело не просто с оскорблением чувств православных людей по неведению или безвкусию, а с оскорблением целенаправленным, адресованным именно против православия (а не религии вообще), оскорблением в форме, которая должна восприниматься наиболее болезненно", (том 3 л.д. 179).

Отзывом доцента Московской духовной ккадемии, кандидата богословия, члена Богослужебной синодальной комиссии, насельника Троице-Сергиевой Лавры, игумена Андроника (Трубачева): "...Культовые предметы и изображения, использованные в экспонатах, связаны с 1000-летней историей Русской Православной Церкви, значимы для социальной памяти и общественной нравственности как православных христиан, так и любого гражданина России, связывающего себя с историей Родины...Экспонаты содержат глумление над православным вероисповеданием и Русской Православной Церковью как юридическим лицом. Экспонаты приписывают Церкви чуждые ей идеи и взгляды. Экспонаты оскорбляют чувства православных верующих, выражают нетерпимость авторов и организаторов выставки по отношению к верующим и Русской Православной Церкви", (том 3 л.д. 180).

Открытым письмом деятелей науки, культуры и искусства (всего 38 человек) Президенту РФ в связи с провокацинной выставкой в Сахаровском центра под названием "Глумление", опубликованное в газете "Советская Россия" 6 февраля 2003 года #14.

Из письма следует: "... В обществе назревает, возможно, самое опасное противостояние – по религиозному и национальному признаку, в котором терроризм может стать лишь одной, далеко не единственной формой диалога одержимых.... Из темных глубин сердца и подсознания поднимаются расчетливыми манипуляторами самые опасные инстинкты, противостоять разгулу которых не в силах ни одна государственная власть. Но, похоже, именно всплеск межнациональной и межрелигиозной розни планировали организаторы выставки "Осторожно, религия!" с экспонатами исключительно антихристианской направленности, провоцирующими в первую очередь православных". (т. 3 л.д. 216).

Многочисленными коллективными заявлениям и заявлениями отдельных граждан о признании их потерпевшими по настоящему уголовному делу в связи с причинением им действиями устроителей выставки больших психологических и нравственных страданий. (т. 4 – 14).

Письмами в суд представителей различных религиозных конфессий: муфтия Фарида Салмана – главы Совета богословов, заместителя председателя Центрального духовного управления – мусульман России; раввина Когана З.Л. – председатель Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России; Пудова В.С. - главы представительства Евангелическо-Лютеранской церкви в г. Москве, в которых выражена поддержка православных верующих и резкое осуждение действий устроителей и организаторов выставки.

Анализ, приведенных доказательств позволяет суду утверждать, что подсудимые, допустив публичную демонстрацию приведенных в настоящем приговоре экспонатов на выставке под названием "Осторожно, религия!" совершили действия, направленные на возбуждение вражды, на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности и отношении к религии.

В значимой части общества, в основном православных верующих, в связи с демонстрацией устроителями выставки указанных экспонатов появились враждебные настроения не только по отношению к подсудимым и участникам выставки, но и к лицам поддерживающим их взгляды.

В обществе проявились и обратные враждебные настроения, напрямую связанные в выставкой "Осторожно, религия!", поскольку имеются группы лиц, которые считают, что в Русской православной церкви и в православной вере в целом существуют явные признаки религиозного фундаментализма и открыто заявляют не только о недостатках в Церкви, но и недопустимо критикуют существующие в православной вере принципы, основанные на сокральности и духовности.

Наиболее яркими подтверждениями такого мнения являются многочисленные публикации в средствах массовой информации (по подсчетам Самодурова Ю.В. около 400) как противников, так и сторонников выставки, а также явно враждебное поведение группы верующих по отношению к идеологическим противникам в здании суда.

Устроители выставки унизили достоинство группы лиц по признакам национальности и отношения к религии, и это утверждение следователя нашло свое подтверждение и в ходе судебного разбирательства.

Прежде всего следует сказать об ошибочности утверждения защитников Шмидта Ю.М. и Насонова С.А. о том, что прежняя редакция ст. 282 УК РФ, действовавшая в период совершения данного преступления, не устанавливала ответственности за действия, направленные на унижение достоинства группы лиц по признакам отношения к религии. Действительно законодатель дословно в новой редакции диспозиции ст. 282 УК РФ не воспроизвел в прежнем содержании норму закона. Однако такое дублирование и не требуется поскольку прежняя норма закона запрещала под угрозой уголовного наказания пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку отношения к религии, что включает в себя и унижение достоинства группы лиц по признакам отношения к религии.

В этой связи требования защитников о нарушении следователем принципов, установленных в ст. 9 и 10 УК РФ не имеют под собой оснований.

Является очевидным и доказанным утверждение органа предварительного расследования о том, что Самодуров Ю.В. и Василовская Л.В. унизили достоинство верующих по признаку их национальности. Это обстоятельство явно просматривается в экспонатах выставки.

Так, большинство работ выставки было обращено к Русской православной церкви, в которой основную часть верующих составляют люди русской национальности. Русская культура во многом выросла на традициях и обычаях сформировавшихся в Русской православной церкви, и потому осквернение и уничижение образов православных святынь для верующего человека является унижением его национального достоинства.

Анализ работ выставки указанных в приговоре также свидетельствует о доказанности вины подсудимых в совершении инкриминируемых им действий. Такой анализ достаточно полно и четко приведен в заключении комиссионной экспертизы и с этим мнением экспертов суд соглашается.

1. Экспонаты Магидовой Н.В.: плакат-афиша выставки "Осторожно, религия!" и продолжающая его работа "Свято место пусто не бывает". Афиша точно передает откровенно издевательский и кощунственный смысл выставки. Священное изображение, которое должен обрамлять и украшать оклад, заменено дорожным знаком, имеющим негативный смысл, так как обозначает некую опасность, то есть нечто заведомо негативное. Таким образом, в слово "религия" уже в афише вложен сугубо отрицательный смысл. "Свято место пусто не бывает", означает, что на том месте, где должен быть изображен лик Христа, может быть помещено все что угодно. Это является надругательством над святой иконой.

2. Экспонат Зражевской А.А. "Не сотвори сете кумира". Воплощает святотатскую идею автора: каждый сам себе Бог. Предложение сделать фото, подставив на место иконного лика свое собственное лицо, равноценно символическому свержению с престола. Работа носит ярко выраженный оскорбительный кощунственный характер, задевает чувства православных христиан.

3. Экспонат Кулика О.Б. "Новое слово". Специализация художника Кулика, его жанр – сатанизм и половые девиации: гомосексуализм, зоофилия, педофилия. Использование образа Иисуса – костюмированный мужчина, вместо рук у которого коровьи копыта, и на них лежит труп поросенка, содержит латентное содержание: пропаганда сатанизма и зоофилии. Социальная функция работы: дехрестианизация , пропаганда социальных девиаций.

4. Экспонат Дорохова А.А. "В начале было слово". Христианство уподобляется нацизму и коммунизму, двум человеконенавистническим идеологиям, ставших основами тоталитарных режимов 20 века. Работа опорочивает христианскую религию, приравнивая ее к фашизму.

5. Экспонат Елагиной Е. "Иксисос". Манипуляция словами направлена на достижение определенной психологической цели – иронично-глумливо внедрить в сознание человека профанный объект (сосиски) в качестве предметной ценности, достойной находиться на Кресте.

6. Экспонат Косолапова А. "Кока-кола". С точки зрения психологии восприятия и воздействия на зрителя, эта работа агрессивна, поскольку кощунственное отождествление святыни и ширпотреба содержит провокацию и побуждает к враждебным ответным действиям, к развитию агрессивных, нетерпимых отношений между индивидами, а также социальными группами на почве религиозных убеждений.

7. Экспонат Тер-Оганьяна А.С. "Иконы на картоне". Суммарным смыслом рассматриваемого экспоната является не просто негативное отношение, но и выражение ненависти к Христу, Божей Матери, христианству, Русской православной церкви, простому верующему русскому народу и православной русской культуре.

8. Экспонат Орлова В.М. и Митлянской А.Ю. "Последний ужин". В раннехристианском искусстве изображение рыбы было одним из символов Христа. Использование фотографических образов разделенной на куски рыбы в этом контексте может рассматриваться как кощунственное изображение.

9. Экспонат Вальдрон И. "Не11о Dolli". В надписях на панно дважды повторяется по-английски и по латыни "Агнец". Это глумливое и кощунственное повторение евангельского выражения "Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира". Называя овечку Долли – живое существо, полученное путем клонирования, Агнецем Бежим, Свябыней и Богом, автор работы подменяет символ Христа образом клонированного существа и приветствует клон.

10. Экспонат Зауташвили И. без названия. Образ иконы Божей Матери обуславливается половым стимулом. Все остальные предметы данной инсталляции являются незначительными атрибутами, так как резкое физиологическое воздействия первой фотографии и моральный шок, в который она погружает, перекрывает все другие ассоциации.

Совместная публичная демонстрация приведенных экспонатов, каждый из которых имеет негативное, недопустимо оскорбительное содержание по отношению к христианству, к православию, Русской православной церкви вызвала обратную реакцию группы верующих, направленную на пресечение враждебных действий, унижающих их достоинство. Отдельная демонстрация экспонатов выставки могла и не вызвать негативных последствий, а соответственно и не образовать состав преступления.

Другие экспонаты выставки, не указанные в настоящем приговоре, в большинстве своем также негативно восприняты верующими православными гражданами, однако по мнению суда, не являются враждебными, унижающими достоинство верующих лиц, а лишь дополнили негативное восприятие экспонатов выставки. Такое мнение суда в основном основано на заключении экспертов, а также на объективной оценке этих работ.

Оценивая мнение специалистов Шабельникова Л.Ю., Кикодзе Е.Э., Яковенко И.Г., Левада Ю.А., Пилипенко А.А., Бажанова Л.А., Фурмана Д.Е., Гиренко Н.М., Гудскова Н.Л., Стефаненко Т.Г., Пинуса А.Л., Ерофеева А.В., Деготь Е.Ю., Абалаковой Н.Б., выступивших на стороне защиты, суд считает, что они высказаны без учета требований части 3 статьи 17 Конституции РФ, которой установлено: "Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц" и части 2 ст. 29 Конституции Р.Ф: – "Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду".

В данном случае действиями подсудимых, заключающимися в публичной демонстрации на выставке "Осторожно, религия!" враждебных, унижающих достоинство верующих лиц экспонатов, нарушены права и свободы этих лиц.

Утверждения этих специалистов о том, что действующим законодательством публичная демонстрация таких работ запрещена только вблизи объектов религиозного почитания являются ошибочными.

Пунктом 6 статьи 3 Федерального закона от 26.06.2004г. # 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом воспрепятствование осуществление права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии. Проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан, вблизи объектов религиозного почитания запрещается.

Из этой нормы закона следует, что преследуется в соответствии с федеральным законом, в данном случае Уголовным Кодексом РФ, умышленное оскорбление чувств граждан в связи с их отношением к религии, и непосредственно запрещаются определенные действия вблизи объектов религиозного почитания.

В этой связи, суд считает, что заключение комплексной судебной экспертизы, условно состоящее из нескольких заключений, выполненного шестью специалистами в соответствующих областях познаний, является объективным, соответствует требованиями уголовно-процессуального закона, а потому обосновано положено в основу обвинения.

Показания подсудимых Самодурова Ю.В. и Василовской Л.В., в которых они полностью отрицают свою виновность в совершении инкриминируемых им деяний, опровергаются изложенными выше доказательствами, а потому суд их расценивает как защитную позицию.

Самодуров Ю.В., являясь исполнительным директором международной общественной организации "Фонд Андрея Сахарова – Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова" и директором автономной некоммерческой организации культуры "Музей и общественный центр "Мир, прогресс, права человека" имени Андрея Сахарова", действуя на основе положений Устава музея, используя свои служебные полномочия, принял решение о размещении выставки под названием "Осторожно, религия!" в помещении музея, утвердил план выставок на 2003 год, обеспечил техническую поддержку для создания экспозиции выставки, осмотрел и одобрил отобранные экспонаты выставки, и понимая их соответствие концептуальной направленности выставки, дал согласие на их размещение и публичную бесплатную демонстрацию.

Василовская Л.В., являясь руководителем группы организации выставок музея, используя свои служебные полномочия, внесла в подготовленный ею проект плана выставок на 2003 год выставку "Осторожно, религия!", совместно с другими лицами произвела отбор экспонатов для их размещения на экспозиции, обеспечила техническую поддержку путем развешивания экспонатов и изготовления рекламных афиш силами работников музея.

В судебном заседании установлено, что деятельность подсудимых по организации и открытию в период с 14 по 18 января 2003 года выставки актуального искусства под названием "Осторожно, религия!" в выставочном зале "Музея и общественного центра" "Мир, прогресс, права человека" им. А. Сахарова", преследовала цель распространить среди неопределенно широкого круга лиц идей и взглядов, подрывающих доверие и уважение к христианству, православному вероисповеданию, национальности, а также вызывающих неприязнь, вражду к образу жизни, культуре, традициям, религиозным обрядам.

Противоправные действия подсудимых носили открытый, публичный характер, с привлечением средств массовой информации, с широким анонсированием выставки в печатных изданиях и свободным посещением выставки гражданами.

Собранные и исследованные в суде доказательства определенно свидетельствуют о том, что подсудимые осознавали провокационный, оскорбительный и унизительный характер организуемой ими выставки, предвидели возможность и неизбежность наступления общественно-опасных последствий в виде возбуждения вражды, унижения достоинства группы лиц по признаку национальности, отношения к религии, и желали наступления этих последствий.

Таким образом, по данному уголовному делу доказано как событие преступления: действия, направленные на возбуждение вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, совершенные публично, лицом с использованием своего служебного положения, так и виновность Самодурова Ю.В. и Василовской Л.В. в совершении данного преступления.

Вместе с тем, подлежит исключению из обвинения Самодурова Ю.В. и Василовской Л.В. указание о совершение ими действий, направленных на возбуждение ненависти. Уголовная ответственность за это деяние установлена Федеральным законом "О внесении изменений и дополнений в Уголовный Кодекс Российской Федерации" от 08.12.2003 г. # 162-ФЗ. Этим законом изменена редакция ст. 282 УК РФ и смягчена ее санкция. В этой связи, в соответствии со ст. 9, 10 УК РФ обвинение подсудимых в этой части недопустимо, поскольку на м

Дословно :

Юрий Самодуров, директор музея Сахарова

Решил взять только лекарства, выписку из истории болезни и пару книжек. Так как прокурор потребовал лишения свободы, то не исключено, что судья вынесет такой приговор, а тогда по закону в зале суда люди, которым выносят приговор, связанный с лишением свободы, должны быть задержаны и ждать дальнейшего.

"Эхо Москвы", 28.03.2005

Дословно :

Елена Белякова, старший научный сотрудник Института российской истории РАН

Уже с середины XVII в. государство определяет "защиту веры" своей обязанностью - Уложение 1649 г. определяло, что наказанием за хулу на Бога, Богородицу, святых и крест должно быть сожжение, тем самым сфера церковного суда и государственного начинали совпадать.

"Церковный суд: нерешенные проблемы"

Дословно :

Юрий Самодуров, директор музея им. Сахарова

(После оглашения приговора Таганского суда)

Не сидеть, конечно, лучше, чем сидеть.

Грани.Ру, 28.03.2005

Дословно :

Бенедикт Сарнов (р. 1927), русский филолог

Если бы Александра Сергеевича и в самом деле вгоняло "в краску" каждое напоминание о его стихотворных "кощунствах", ему пришлось бы краснеть чуть ли не каждодневно, поскольку "кощунствовал" он не только в "Гавриилиаде".

Хотелось бы спросить у (православного пушкиниста Валентина. - Ред.) Непомнящего, краснел ли Пушкин, когда при нем вспоминали и хвалили, например, такое его стихотворение:

Ты богоматерь, нет сомненья.
Не та, которая красой
Пленила только дух святой,
Мила ты всем без исключенья;
Не та, которая Христа
Родила не спросясь супруга.

Есть бог другой земного круга -
Ему послушна красота,
Он бог Парни, Тибулла, Мура,
Им мучусь, им утешен я.
Он весь в тебя - ты мать Амура.
Ты богородица моя!

Эту пушкинскую шалость к грехам молодости уже не отнесешь: ее датируют 1826 годом, то есть тем временем, когда Пушкин, если верить Непомнящему, уже давным-давно раскаялся в своем юношеском "афеизме". Стихотворение, конечно, не так скандально, как "Гавриилиада", но для верующего христианина - вполне кощунственно. Не зря в России оно впервые было опубликовано только в 1880 году, да и то не целиком, а только последние шесть строк, к тому же с заменой в последней строке слова "богородица" словом "несравненная". Что же касается первых шести строк, то они были напечатаны еще четыре года спустя в "Русской Старине". Но даже и в этой, не предназначавшейся для широкого читателя публикации от цензурных пропусков просто рябит в глазах: вместо "богоматерь" было напечатано "....матерь", вместо "дух святой" - "д........", вместо "Христа" - сплошные точки. О последнем стихе сказано, что он читается так: "Ты б.........а моя".

"...И где опустишь ты копыта?"

Дословно :

Вацлав Гавел

Обвинения, выдвинутые против Юрия Самодурова, Людмилы Василовской и Анны Михальчук, - это прискорбное наступление на свободу слова, одно из основных прав человека. Выставка "Осторожно, религия!", которая проходила в январе 2003 года в Музее и центре им. Сахарова в Москве, конечно, была шокирующей. Общество, однако, должно осмыслить эти работы (представленные на выставке. - Ред.), а не преследовать тех, кто стремится художественными средствами высказаться о нынешнем состоянии российского общества.

Прага, 25.03.2005