http://grani.ru/Society/Science/m.136649.html

Ватикан: Вера в инопланетян не противоречит Библии

Инопланетянин с сайта www.geocities.com/TelevisionCity Главный астроном Ватикана считает, что вера в инопланетян не противоречит вере в Бога, передает Associated Press.

Преподобный Хосе Габриель Фунес (José Gabriel Funes), уроженец Аргентины, получивший докторскую степень по астрономии в Падуанском университете, священник-иезуит и директор Ватиканской астрономической обсерватории (Vatican Observatory), пояснил, что где-нибудь в необъятной Вселенной вполне возможно возникновение иных, неземных форм жизни, причем эта жизнь может быть и разумной. В интервью, опубликованном во вторник ватиканской газетой L'Osservatore Romano, Фунес заявил, что такое предположение не противоречит католической вере, потому что инопланетяне при этом все еще оставались бы Божьими тварями.

Интервью было озаглавлено "The extraterrestrial is my brother" ("Мой внеземной брат"). Фунес сказал также, что полностью исключать существование инопланетян - это значит заведомо ставить самого Бога и его творческую свободу в жесткие рамки.

Это далеко не первое заявление Фунеса такого рода. А почти год назад сходные заявления делал католический священник Джузеппе Кох, заместитель директора Ватиканской обсерватории. "Церковь заинтересована в поисках внеземных цивилизаций", - признался он в интервью римской газете "Мессаджеро". Падре Кох, имеющий научную докторскую степень, сообщил, что уже почти сто лет существует рабочая группа отцов-иезуитов, в задачу которых входит сбор информации по разным отраслям космологии.

"Пока не удалось отыскать следы жизни на других планетах, хотя число небесных тел, где жизнь в принципе возможна, постоянно растет", - сказал ученый падре. Он полагает вполне возможным в самом ближайшем будущем (в течение 20 лет) отыскать неоспоримые признаки существования внеземной жизни, пусть даже примитивной. Однако, если опираться на историю нашей планеты, то для развития разумной жизни может потребоваться никак не менее 3,5 миллиарда лет эволюции. По мнению Коха, вера в Бога не служит препятствием для такого рода исследований, а наоборот, помогает в нелегком труде познания.

Эти рассуждения находятся в русле недавних заявлений папы римского Бенедикта XVI о том, что "вера и знание суть два крыла, с помощью которых дух человеческий взмывает к познанию истины". С такими словами понтифик обратился к коллегам Коха, астрономам Ватиканской обсерватории, сообщает "Седмица". Справедливости ради заметим, что в современной науке каких-либо особых заслуг за ватиканскими астрономами не числится, но при этом исследования, проводимые ими, вполне соответствуют мировому уровню. Таким образом утверждение о том, что вера в наше время помогает в научных трудах, пока ничем не подтверждается.

Бенедикт XVI назначил 43-летнего Хосе Габриеля Фунеса новым директором Ватиканской обсерватории два года назад. Его предшественник - 73-летний американский иезуит Джордж Койн (George Coyne) - ушел на покой после 26 лет руководства этим научным центром Ватикана, однако остался при этом президентом Фонда Ватиканской обсерватории, который собирает пожертвования на работу телескопа в американской Аризоне. Злые языки поговаривали, что Койн лишился своего поста за публичные выступления в поддержку теории эволюции, с критикой креационизма. Отвечая на вопросы о своем собственном отношении к теории Дарвина, Фунес говорит, что он - астроном и специалист по галактикам, а не биолог, и поэтому предпочитает не делать никаких заявлений по поводу эволюции или теории "разумного плана" (или "разумного замысла", intelligent design - ID).

Впрочем, неосторожные высказывания об инопланетянах ватиканским астрономам тоже могут выйти боком. Ведь священные книги не содержат никаких очевидных упоминаний о внеземной жизни, и к тому же неизбежно возникает проблема с приходом Мессии и искуплением им человеческих грехов. Могло ли все это происходить многократно на каждой обитаемой планете?

Источники:
Vatican: It's OK to Believe in Aliens - Space.com
Католики хотели бы найти инопланетян - Regions.ru

14.05.2008 04:09

Полная версия

Статья

Внеземной восторг

Исследователи проблемы SETI вовсю пользуются идеями и заковыристой терминологией писателей-фантастов и, ведомые больше собственными эмоциями, чем наблюдением за реальностью, обращаются из энтузиастов в пессимистов.

http://grani.ru/Society/Science/m.108383.html

Максим Борисов

10.07.2006

Справка

Ватиканская обсерватория

(официальное название Specola Astronomica Vaticana)

Первая обсерватория при Святом Престоле была основана еще в XVI веке папой Григорием XIII. В то время целью исследований была разработка более точного литургического календаря. В результате в 1582 был введен современный календарь, названный по имени понтифика григорианским (он принят не всеми православными церквями, не принят, например, РПЦ). Спустя некоторое время прежняя обсерватория прекратила действовать. Новый астрономический центр был основан в 1891 году папой Львом XIII и разместился в летней резиденции пап в Кастель-Гандольфо (Castel Gandolfo), где и по сей день находится штаб-квартира Ватиканской обсерватории. Во второй половине XX века Кастель-Гандольфо стал непригоден для наблюдений за небесными телами - мешал находящийся неподалеку Рим, "загрязнявший" небо электрическим освещением. В 1981 был создан новый ватиканский телескоп, который находится в США (Тусон, штат Аризона), где выходит периодическое издание Vatican Observatory Publications. Официальным изданием Ватиканской обсерватории является журнал Annual Report.

14.05.2008

Дословно

Феофан Затворник

святитель

Так как существование жителей на планетах есть только вероятность, а область вероятности неизмерима, то относительно их открывается охотникам мечтать широкий простор... Предположив, что есть разумные твари на других мирах, Вы начинаете рисовать их быт, не имея к тому никаких данных. Вам следовало остановиться на предположении о существовании, на которое есть намеки, и сказать, что далее идти нельзя по недостатку данных; а Вы пошли далее. Дух пытливый покою вам не давал и увлек вас. Но пусть и так – бедЫ еще нет большой – помечтать, но поддаваться влиянию мечты – опасно. Следовало бы, по крайней мере, правильно вести свои мечты. Сказали бы себе, примером, так: существование разумных тварей на планетах очень вероятно, но что бы такое они были и каково им там?.. Решая это, Вам следовало придумывать разные предположения, не останавливаясь ни на одном, а считая вероятным и то, и другое, и третье, потому что нет никакого основания останавливаться на одном каком-либо. А Вы взяли одно предположение, заимствовав его от нас, да и стали на нем. У нас было падение – ну и там, мы склонны ко греху – ну и те; у нас нужно домостроительство спасения – нужно и там; у нас Единородный Сын Божий благоволил воплотиться – и там уместен только этот способ спасения.

А Вам следовало бы идти в своих предположениях так: положим, что есть разумные жители на других мирах; что ж они, соблюли ли заповеди, пребыли ли покорными воле Божией или преступили заповеди и оказались непокорными? Вы не можете сказать ни того, ни другого; а я думаю, что или согрешили, или не согрешили, ибо и наших прародителей грех не был необходимостью, а зависел от их свободы. Они пали, но могли и не пасть. Так и жители других планет: могли сохранить заповедь, могли и не сохранить. Если они сохранили, то все дальнейшие мечты о способах их спасения прекращаются сами собою: они пребывают в первобытном общении с Богом и святыми Ангелами и блаженствуют, находясь в том состоянии, какого чаем и мы по воскресении. Но Вы признали их падение несомненным и пошли далее по этой дороге. Хорошо, положим, что и там было падение; но, не зная меры их греха, можем ли мы сказать что-нибудь и о способах восстановления их и спасения? Может быть, их грех так мал, что обошелся легкою мерою исправления; а может быть, так велик, что исключает всякую возможность поправить дело. Пример мы видим на нечистых духах. Все такие случаи надлежало иметь вам в виду и все-таки не останавливаться ни на одном, так как они все лишь вероятны.

Наконец, способ восстановления у Вас один: воплощение Бога, Его крестная смерть и Воскресение. Мы веруем, что и у нас домостроительство спасения было свободным делом Божественной благости, а не делом какой-либо вынужденной необходимости. Чрезвычайный образ восстановления у нас приспособлен к обстоятельствам нашим: но все же мы не можем сказать, чтоб он был актом необходимым. У Бога бездна премудрости. Церковь поет: Пришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощься. Стало быть, возможно было и ходатаю, и Ангелу быть спасителем. У нас угодно было Самому Господу прийти воплотиться; а там, может быть, совершил дело спасения ходатай, или Ангел, или еще кто. Если Вы потрудитесь пройти всю эту цепь мечтаний, то, конечно, не придете к вопросу: как же и там возможно спасение чрез Господа Иисуса Христа? Ужели и там Он воплощался? Если трудно решить этот вопрос, то признайте там уместность другого способа восстановления падших; ведь нет никакой необходимости стоять на одном. В нашей воле остановиться мысленно на том или другом предположении. Но и при этом держИтесь той мысли, что все эти предположения – мечты, в которых нет ничего несомненно верного. Следовательно, и возражение, идущее от таких мыслей против святой веры, основанной на действительных фактах, состояться никак не может. Дойдите прежде сами и затем доведите нас до верного познания о бытии и состоянии жителей других миров, тогда мы займемся с Вами и решением вопроса о их спасении; тогда, если Вы построите возражение против нас,– оно будет возражение дельное, стОящее опровержения; а до тех пор – что себя беспокоить?

из писем святителя Феофана Затворника (1863 год)